现代汉语教案：第一节 修辞概说

第一节 修辞概说

一、修辞和修辞的原则

（一）“修辞”的含义

“修辞”有三个含义：第一个含义是指修辞行为，即人们在交际活动中对语言进行的修饰、调整、选择、创新等修辞活动；第二个含义是指修辞规律，即人们适应交际需要、运用语言形式、增强交际效果的规律；第三个含义是指修辞理论，即人们对修辞规律进行研究和探寻的理论成果。这第三个含义就是修辞学，修辞学是研究修辞规律的科学，它一般表现为研究和揭示修辞规律的论文、著作和教科书等。

前两个含义的“修辞”和第三个含义的“修辞学”有联系又有区别。修辞学是在修辞的基础上产生的，首先有修辞，然后才有修辞学。先是有了修辞行为，产生了修辞现象，才存在着种种修辞规律；客观上存在着修辞规律，人们才去作研究和探寻，产生修辞理论，建立修辞学。

修辞规律具有客观性，修辞学具有主观性。修辞规律是人们的修辞行为所遵循的客观规律，修辞理论是人们主观上对客观的修辞规律的认识。客观的修辞规律是不以人的意志为转移的，而人们的修辞理论却带有主观性，所以修辞学有不同的体系。我们学习和研究修辞，就是要使我们的修辞行为尽可能遵循客观的修辞规律，使我们的修辞理论尽可能反映客观的修辞规律，不断实践、探寻，尽可能地使主观的修辞理论与客观的修辞规律相一致。

（二）修辞的原则

1．辩证原则

辩证原则是修辞的最基本的原则。陈望道《修辞学发凡》取得了巨大的成就，最重要的原因就是运用了唯物辩证法来指导修辞研究。今天，我们学习和研究修辞，毫无疑问也要充分掌握辩证原则。修辞是充满辩证的。积极修辞和消极修辞，用词的追求准确和讲究模糊；炼句追求整句的整齐有力和讲究散句的活泼多变；运用辞格，可以从正面发问，自问自答，也可以从反面发问，问而不答；就语言风格来说，一方面追求绚丽，另一方面又讲究平实等等。交际效果的好坏是相对的，绝对的最佳效果是没有的。

2．得体原则

修辞是综合运用语言各因素形成恰当的语言形式，以求得理想的交际效果。什么样的语言形式才能获得理想的交际效果，这取决于运用的语言形式是否得体。语言形式是否能反映交际的内容？是否适应交际的语境？是否切合语体？语言的规范和变异是否适度？所含的信息是否真实、适量？诸如此类的问题都得遵循一个原则——得体。一句话有几种说法，哪种说法最合适，要看你是在什么时间、什么地方、对谁说话，上一句是怎么说的，下一句打算怎么说。不同的场合有不同的要求，有时候典雅点儿较好，有时候大白话最为相宜。修辞好比穿衣服。人体有高矮肥瘦，衣服要合身；季节有春夏秋冬，衣服要当令；男女老少，衣服的材料花色不尽相同。总之是各有所宜。修辞就是讲究这个各有所宜。

3．功能原则

功能原则也可以叫做“有效”原则。修辞是为了增强语言的表达效果，追求和达到了理想的交际效果，才算是实现了修辞的功能。我们运用种种修辞手法，不是为的个人自我欣赏，而是为的提高语言的表现力、感染力、说服力，使听众读者能对所表达的意思有正确的理解，受强烈的感染，起一定的反应，这样才能收到理想的交际效果，体现修辞的功能。无论怎样巧妙的修辞手法，如果不能收到应有的交际效果，那都不能算是成功的修辞。如果运用的是一般的说法，或者打破语言常规，看似不合语法、逻辑，但却收到了异乎寻常的交际效果，那就是成功的修辞。因此，功能原则是修辞的最高原则。

二、修辞与题旨、语境

（一）修辞与题旨

陈望道在《修辞学发凡》中提出“修辞以适应题旨情境为第一义”，得到人们的高度重视。

什么是题旨？题旨就是要表达的思想内容，大致包括主题思想和写说目的两个方面。修辞运用恰当的语言形式，总是为了表达特定的内容，因此，修辞与题旨的关系，就是形式与内容的关系。唯物辩证法认为，形式与内容是辩证地统一在一起的。内容必须用形式表现出来，形式也必然有其表现的内容。在内容与形式的关系上，内容决定形式，形式反作用于内容。修辞所要表达的内容决定了人们采用与之相适应的修辞形式，适合内容的修辞形式可以更好地来表达内容。如：

①精警的譬喻真是美妙！它一出现，往往使人精神为之一振。它具有一种奇特的力量，可以使事物突然清晰起来，复杂的道理突然简洁明了起来，而且形象生动，耐人寻味。美妙的譬喻简直像是一朵朵色彩瑰丽的花，照耀着文学。它又像是童话中的魔棒，碰到哪儿，哪儿就产生奇特的变化。它也像是一种什么化学药剂，把它投进浊水里面，顷刻之间，一切杂质都沉淀了，水也澄清了。

这是著名作家秦牧在《艺海拾贝》中讲譬喻（即比喻）作用的一段话。作家先说明了比喻的“美妙”和“奇特的力量”，然后又接连用三个比喻来作形象的描述。在这里，表达的内容很明确，修辞形式也很生动，内容和形式相辅相成，和谐统一。讲比喻者善用比喻，现身说法，说服力很强，表达效果很好。

我们要处理好表达内容与修辞形式的关系，不能片面地偏向一端。修辞学不以内容为研究对象，但是这不等于片面追求形式。我们要辩证地处理好内容与形式的关系，努力做到正确的表达内容与完美的修辞形式的统一。

（二）修辞与语境

语境就是语言环境。狭义的语境指语言交际时的上下文或前言后语。我们说一句话，常有上下文。这里的上下文，既包括紧贴在它前后的语句，也包括出现在它前后的其他语句。广义的语境是就语言外部环境而言的，既包括交际者的身份、职业、水平、修养、处境、心情等主观因素，又包括语言交际的时间、地点、场合、对象、背景等客观因素。总之，语境是影响语言交际的相关因素的总和。

修辞与语境的关系非常密切。人们的语言交际总是在一定的语境中进行的，语境对人们采用的修辞形式和达到的修辞效果具有制约作用。先看语境对修辞形式的制约。人们在语言交际中要采用什么样的修辞形式，包括选用什么样的词语，运用什么样的句子，采用什么辞格等等，总是离不开语境的制约。人们总是努力做到修辞形式能适应语境。如：

②原句：瞧，那一棵棵枝叶茂盛的果树上，累累的果实把树枝都压弯了，有的树枝竟然被苹果压断了，而大多数树枝不得不用木杆撑住。

改句：瞧，那一棵棵枝叶茂盛的果树上果实累累，树枝都被压弯了，有的树枝竟然被压断了，大多数树枝不得不用木杆撑住。（峻青《秋色赋》）

原句第一分句是主动句、“把”字句，第二分句、第三分句是被动句。改句把“把”字句改成了“被”字句，从而形成了三个被动句。原来的每一句都是“通”的，为什么要修改？孤立地看某一个句子，很难说是用主动句好还是用被动句好，但如果结合上下文，就不难看出改句较好。修改以后，三个被动句连用，叙述方向一致，语气连贯，不仅“通”，而且做到了“顺”。

再看语境对修辞效果的制约。语境是检验修辞效果的重要依据，只有把修辞形式放到特定的语境中来考察，才能看出其修辞效果。修辞效果的好或是不好，往往取决于修辞形式是不是适应语境，而不在于修辞形式本身。如果不能适应语境，哪怕是再华丽的词句，再花俏的方式，也不能收到好的修辞效果。反之，有时一些看似平常的词句，一般的方式，在特定的语境中往往能收到异乎寻常的修辞效果。如：

③冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。

她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。（鲁迅《祝福》）

“你放着罢，祥林嫂”是一句很平常的话，只有结合语境来分析，我们才能充分理解这句话为什么会有这样的修辞效果。原来，在旧中国，祥林嫂屡遭不幸，不但在物质上倍受剥削，而且在精神上也受到沉重的压迫。为了摆脱精神压迫，祥林嫂用血汗钱在土地庙捐了门槛。她满以为这样就可以摆脱了，可以同常人一样了。谁知在祭祀时刚一动手，就听到了这句话：“你放着罢，祥林嫂！”这句话不啻是封建礼教对祥林嫂宣判了死刑，给了她致命的打击，使得她走投无路，死生无门。正是在这样的语境之中，一句看似平常的话，才产生了强烈的修辞效果。