以撒祝福

雅各用欺骗的手段得到以撒的祝福,我们怎样看待

创世记廿七章记载雅各怎样骗父亲以撒的祝福。许多人对这章《圣经》发生疑问。以为《圣经》同意雅各用欺骗的手段获得祝福。否则为什么雅各能欺骗成功呢？其实这种看法仍是受到先入为主的观念的影响。许多人已先接受了一种成见，认为雅各是诡诈的，以扫却是忠厚的。《圣经》不该容许诡诈的雅各欺骗忠厚的以扫。

我们先有了这种偏见，然后看这章《圣经》，就很容易忽略了创世记廿七章记载的用意。它不只是表明雅各的诡诈，更是要给我们看见以撒的家庭教育的失败。但人的失败并不真正能破坏神的计划，反而万事互相效力地成就了神的旨意。这才是这章《圣经》记载的主要目的。让我们简略地看创世记廿七章里的几个主要人物，就可以看出这中心信息。

(1)以撒要以扫先去猎取野味，弄给他吃，然后才为他祝福。为以扫祝福是属灵的事，吃野味是属肉身的事。为什么以撒要以扫先给他野味吃，然后才为他祝福？有人以为这是当时迦南人的风俗，但按下文可知此说与《圣经》所记不合，参创世记四十九章雅各为众子祝福并未先吃野味，却叫所有儿孙到身边，然后说遗言。

利百加爱雅各，以撒却偏爱以扫。若从廿五章孩子出生前神所给他们父母的启示来看（创廿五19-28）。利百加偏爱雅各反而是有信心的根据，因为神已先告诉他们将来大的要服事小的；但以撒爱以扫却和神的启示毫无关系，只因爱吃他打猎的野味而已（创廿五28）。所以在廿七章记载中，首先是作父亲的以撒做得不正，并没有按神的旨意教导儿女。

(2)其次是做母亲的利百加，听见以撒要为以扫祝福，便着急起来，要雅各装扮成以扫的样子，去骗父亲以撒的祝福。

细读创世记廿七章，雅各原先实在不敢去骗哥哥的祝福的。是他母亲一再的催逼，甚至雅各对他母亲说："……倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅……"（12节）利百加却说："我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来……"（13节）。

这样看来，雅各欺骗祝福这件事，主要还是因利百加的一再怂恿。雅各反倒是站在被动的地位。

《圣经》没有说利百加这样做是对的，《圣经》只不过把母亲爱儿子，又叫儿子用不正当的方法获得好处的经过，很真实的记录下来而己！我们知道，后来雅各为了这件事要离家出走，利百加尝到和所爱的儿子离别几十年的精神煎熬，这就是她主使雅各欺骗祝福所得的结果。

(3)本章的第三个人物是以扫，他不象我们所想象的那么忠厚；因为在创世记廿五章时，他已把长子的名分出卖给雅各，既然出卖了长子的名分，就不应再去得长子所应得的祝福。如果他是忠厚的，就算以撒要给他祝福，他应当告诉父亲，他已把长子的名分出卖给雅各了，应当让弟弟得祝福才对。但事实上以扫可以说比雅各更诡诈，因为他知道父亲爱他，虽然自己在口头上把长子的名分卖了给雅各，到时候父亲还是会给他祝福的。所以，以扫也是诡诈的人。

(4)最后我们看雅各，当然他也不忠实，他用诡诈的方法骗祝福是错的。虽然他是受母亲的怂恿，究竟还是他的错。他的确骗到了祝福，却因此跟以扫结了仇，随后又在拉班手下受了二十年的苦。

总之，创世记廿七章以撒家庭的四个人都错了。我们根本不能说谁好谁坏；因为四个人都不好。但这四个人的错，却还是成就了神既定的旨意。他们各人都要为各人自己的错失，尝到从罪恶所带来的痛苦。虽然他们都存心要成就自己的目的，对成就神的旨意并没有什么功劳；但神的旨意究竟是成就了。这就是这一章《圣经》所要表明的中心信息。但《圣经》只把事实记下来，没有加上评判。这类记载，是要我们学习留心上下文或全章的记载，便可以得着应得的教训。

说说我个人的读经领受：虽然《圣经》上记载了雅各是以诡诈得来的祝福，但事实上，在他们未出母胎时，神就已经对以撒预言了“将来大的要服事小的”，神也早已知道以扫不合神的心意，也早已知道接下来要发生的事。

《圣经》创世纪

25:21以撒因他妻子不生育、就为他祈求耶和华、耶和华应允他的祈求、他的妻子利百加就怀了孕。

25:22孩子们在他腹中彼此相争、他就说、若是这样、我为甚么活着呢.〔或作我为甚么如此呢〕他就去求问耶和华。

25:23耶和华对他说、两国在你腹内、两族要从你身上出来、这族必强于那族、将来大的要服事小的。

以扫轻忽长子的名分。长子是可以得到绝对多的产业和领导地位，而以扫却因一碗红豆汤就出卖了这极其重要的长子名分，从这一刻起，他已经失去了祝福的机会。就像今天有一些人因收受贿赂而落马，他们明明可以有更好的上升机会，可是却因为一时的贪心而失去机会，一败涂地。

雅各虽然诡诈，但他也有可取之处，就是他努力抓住神，并且一旦抓住就不肯撒手，这是神喜悦的，也是非常重要的。以扫可以轻易出卖长子名分，也会轻易出卖神，而雅各却会一心跟随神，神要使用和赐福的必然是忠心的人。今天也是如此，凡忠于神的人，必然得福；轻易出卖神背弃神的人，必不得神喜悦和重用。

雅各虽然诡诈，但是当他真正认识神之后，就成了新造的人——以色列。今天，跟随神的真基督徒（即真正悔改并得着新生命的），在信主之前，并不比不信的人好，可能更可恶，就像诡诈的雅各一样；但是，当他们因悔改而真正认识神之后，行事为人就和以前大有不同，就像真正认识神之后的雅各一样。神能够接受人在不认识他的时候的恶行，并愿意洁净他们，而神更看重的是人悔改之后的新样式。

《圣经》创世纪

32:24只剩下雅各一人.有一个人来和他摔跤、直到黎明。

32:25那人见自己胜不过他、就将他的大腿窝摸了一把、雅各的大腿窝、正在摔跤的时候就扭了。

32:26那人说、天黎明了、容我去吧.雅各说、你不给我祝福、我就不容你去。

32:27那人说、你名叫甚么、他说、我名叫雅各。

32:28那人说、你的名不要再叫雅各、要叫以色列、因为你与神与人较力、都得了胜。

32:29雅各问他说、请将你的名告诉我.那人说、何必问我的名.于是在那里给雅各祝福。

虽然他得不到大的祝福，雅各还是给以扫祝福了。

《圣经》创世纪

27:38以扫对他父亲说、父阿、你只有一样可祝的福么、我父阿、求你也为我祝福.以扫就放声而哭。

27:39他父亲以撒说、地上的肥土必为你所住、天上的甘露必为你所得.

27:40你必倚靠刀剑度日、又必事奉你的兄弟、到你强盛的时候、必从你颈项上挣开他的轭。

创世纪中的雅各与以扫的争和，特别祥细。

雅各榨取长子的名份的手段，确不光彩，也无人承认；犹其是篡位、让强势的以扫来向他跪拜更是万万不能。？？？？后来，雅各思归故里，以扫所带的四百人可不是为迎接准备的，看到雅各一连七次俯伏在地，口口声声称以扫为主，才顾虑全消，和好如初。

？？？？雅各思归故里，对以扫十分害怕，如同刘备与曹操喝酒论英雄时的害怕，表明不是真心称臣。要不是神兵相随，与神摔跤后的祝福，是不敢去见不得不见的以扫的。

而且作好撤退准备，是什么让雅各这样做呢？？？？？那就是一夜的摔跤。此刻的雅各特别需要旺盛的体力和精力，却在与不相识的人摔了一夜跤，结果又累又瘸，逃跑的力气也没有，只能俯伏称臣。

这一夜的摔跤是神使人和睦的办法吗？的确如此，更使雅各明白：呈一时之能没有意义，向人称臣也没什么大不了。这是千百年来，以色列民族的生存之道。

？？？？发展成国的基本条件是要有人口，入埃及，在法制化的埃及发展人口是唯一办法。强势的以扫是无法适应在埃及受管的生活的，而在舅舅家多年的生活经验，是适应以后生活需要的锻炼。

为让雅各能入舅舅家，甘心过寄人篱下的生活，得罪以扫，为难年迈的以撒，精彩上演。？？雅各与以扫和好后，并没有太多的庆贺，关心的是孩子与牛羊，这就是以色列国父。

？？。

创17:17是指创世纪17章17节以撒是人，也是神所造的。

以撒是亚伯拉罕的儿子，以撒也是以色列三大始祖之一，因为神曾说：我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。关于以撒有这样一个故事：22:1这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。

22:2神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。22:3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。

22:4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。22:5亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。

22:6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀。于是二人同行。

22:7以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪，亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢。

22:8亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。

22:9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。22:10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

22:11耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕，他说，我在这里。22:12天使说，你不可在这童子身上下手。

一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。

因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。22:13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。

22:14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（就是耶和华必预备），直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。另外，以撒在婚姻上是有点失败的，因为从圣经当中我们看到，以撒的家庭里面，父母，夫妻，弟兄之间都彼此说谎，没有诚实相待。

而且以撒爱的是以扫，因为他喜欢吃以扫的野味，不像利百加，他喜爱雅各，因为雅各式在她怀胎时得神的启示的，动机是属灵的。（尽管利百加也有不诚实的地方）我们主要说以撒，在其中第一个不诚实的人是以撒。

他私下要以扫猎野味给他吃，然后为他祝福——“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先，给你祝福”（创27:1-4）为什么以撒先要吃了以扫的野味才给他祝福呢？由创世记25章我们知道，以撒很喜欢吃以扫打的野味。

这本来没有什么错。但为儿子祝福，却是一件完全属灵的事；既然这样，怎能用这件事换取一顿野味呢？有人推想，那可能是当时的一种仪式，但为什么雅各临终为儿孙祝福，却没有吃野味的仪式呢？旧约时代，神会藉圣徒的祝福说出预言，成为神启示的一部分。

在此不过是神给以撒的机会，帮着他说出他子孙日后的情形。而以撒却利用了神藉着他祝福儿孙的机会，要求他儿子先猎野味给他吃，然后才给他祝福。

？？？？今天的基督徒应该知道，如果神给我们什么属灵的恩赐，或什么天赋的本事，是别人所没有的，或神所给我们的责任和岗位，都该完全为求神的荣耀，不应藉此为自己求什么好处。那是对神不诚实的表现。

？？？？此外，以撤对利百加也不诚实，因他要给以扫祝福之事，只对以扫说，竟役有对利百加说，又不让雅各知道！父亲临终给遗命和祝福，通常应召集全家的人在一起。创世记四十九章雅各临终的祝福，就是召齐所有的儿孙，然后一一为他们祝福的。

但以撤却私下要为以扫祝福，似乎不想利百加和雅各知道。岂知利百加却听到他对以扫说的话。

可见以撒与利百加之间彼此有隐瞒之处。？？？？由创世记二十五章可知，以撒、利百加各有所爱。

利百加爱雅各，以撒爱以扫。以撒爱以扫，因爱吃他的野味，利百加爱雅各，是因她怀胎时，神曾指示她，将来大的要服事小的。

显然以撒要为以扫祝福，在他心中有些怕利百加会提出反对，所以想暗暗地作了这事。？？？？由此我们看到，在一个家庭中，夫妻父子之间如果有什么疑惑，应彼此坦诚的讲明，不应彼此遮瞒、欺骗，因欺骗的结果将会造成更大的痛苦及更可悲的后果。

以撒是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕之灵是长子之灵，但以撒的灵却是受造的灵。

以撒虽然是凭应许生的，但他不是长子之灵，他的俩个儿子中有一个是长子之灵，那就是雅各，雅各追求长子名分，追求满足神的心意，而以扫追求的却是肉体，为了一碗红豆汤就能把长子的名分出卖，这跟出卖耶稣的犹大有什么不同，这样的人怎么能够事奉神呢？

神对亚伯拉罕的应许，先是从肉体的成就过渡到灵里的成就。在当时，亚伯拉罕的妻子撒拉不能生孕，在他们年纪老迈时，撒拉的月经已断绝了，耶和华应许给他一个儿子，就是为了拣选他的后裔，籍着从他所生的儿女来开展他的工作，完成他拯救人类的计划。他让亚伯拉罕把以撒献为燔祭，不仅仅是试炼他，而是真实的献上，但耶和华的心意并不是悦纳以撒的肉体，而是悦纳他顺服耶和华的心。耶和华所喜悦的祭物就是人能顺服他的指示，实行他的话，虽活在肉体之中，但不为肉体的利益而活，而是为造物主的工作而活，为造物主的思想而活，这才是造物主所需要的祭物，而亚伯拉罕所献上的正是此祭，所以耶和华才给了他如此大的祝福，从他到他的子孙雅各，耶和华把长子的各分赐给雅各，给他起名叫以色列（也就是神的儿子）。在雅各得长子名分之时，有一段故事，有人认为雅各以欺骗的手段得着了长子的名分，这认识正确吗？以扫与雅各本是双胎，先生下了以扫，后生下了雅各，按属肉体来说以扫是长子，但耶和华选立的长子能按肉体的先后来确定吗？长子是谁，是造物主在地的代表者（他的本体），他能随便找一个人做他的长子吗？以撒虽然是凭应许生的，但他的追求却是为肉体而活，他为什么喜欢以扫，因以扫常给他吃野味，以撒的妻子利百加为什么爱雅各不爱以扫，这就是人的理想与追求的不同了。但神籍着利百加与雅各显明了以扫的本质，以扫从田野回来累昏了，求雅各把红豆汤给他喝，雅各说：你今日把长子的名份卖给我吧！以扫说：我将要死，这长子的名份于我有什么益处呢？从这段话里我们可以看得出，以扫是为什么活着，他跟卖耶稣的犹大有何区别，这样的人能事奉神，满足神吗？能顺服神的指示吗？这样的人配承受神的祝福吗？以撒为什么眼睛昏花，不能看见，为什么神让他在这个时候才给他两个儿子祝福呢？为什么他认为雅各用诡计将长子的福分夺去了呢？他的认为是神的心吗？为肉体而活的人不都是邪灵的子孙吗？是自己卖掉了长子的名份，反而说成是雅各的诡计，看看以扫的行为，在看看雅各对耶和华的敬畏，和他所行的事。如若以撒能向亚伯拉罕那样认识耶和华，利百加、雅各能那么做吗？再说祝福是从耶和华而来的，只不过借着以撒的口说出来而已，耶和华留下这一段故事，主要是让人认识受造的人类所追求的是什么？长子所追求的是什么？为肉体享受而活的人能事奉造物主吗？能脱去邪灵思想吗？能蒙神祝福吗？能满足他而无选择、无条件的顺服他的指示吗？

从亚伯拉罕身上，学习他对神的信心，他相信神是能使人死而复活的神。

从以撒身上，学习到像耶稣那样的谦卑顺从。从雅各身上学习，人只有在绝境的时候，才会向神求祝福，雅各与神摔跤了之后，终身残疾，却也因此得到了神的祝福，雅各到了年老一直扶着他的拐杖，看出雅各的一生离开了神就什么都没有。

（值得一提的是雅各临终时居然为埃及法老王祝福，这应该是我们服侍的最高峰了）从约瑟的身上，我们完全看不到他有什么问题，几乎完全是个义人。这很容易让人想到，耶稣也是一个完全的义人。

可以说学习到怎么样的人是完全的人。其实说道要学到的功课，说不完写不完，但记：神是‘亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神；’是古时的神，是今世的神，也是将来的神；是他们的神，也是你我的神。

创12:3

为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

创14:19

他为亚伯兰祝福说：“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！

创24:60

他们就给利百加祝福说：“我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！”

创27:4

照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”

创27:7'

你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。'

创27:10

你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”

创27:12

倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”

创27:19

雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”

创27:23

以撒就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。

创27:25

以撒说：“你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。”雅各就递给他，他便吃了；又拿酒给他，他也喝了。

创27:27

他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。

创27:29

愿多民事奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”

创27:30

以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，

创27:31

也做了美味，拿来给他父亲，说：“请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。”

创27:33以撒就大大地战兢说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。”

创27:34

以扫听了他父亲的话，就放声痛哭说：“我父啊，求你也为我祝福！”

创27:38

以扫对他父亲说：“父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！”以扫就放声而哭。

创28:1

以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。

创28:6

以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：“不要娶迦南的女子为妻。”

创31:55

拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，回往自己的地方去了。

创32:26

那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”

创32:29

雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。

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