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丰子恺：国人缺乏“美的思想”，“艺术的”被误用为“漂亮的”
我国人最缺乏的就是“美的思想”，所以对于“艺术”的观念，也非常的薄弱。
——丰子恺
“艺术的”被误用为“漂亮的”
“艺术的”三字，被人误用为“漂亮的”，“华丽的”，“摩登的”意义。因此，“艺术教育”一名词也尝被人误解，一位就是画画，唱歌等的教育。
其实完全不然，“艺术的”不一定漂亮，华丽，或摩登。“艺术教育”也不单是教画与教唱。不漂亮，不华丽，不摩登的，很可以是“艺术的”。不会描画，不会唱歌的，也很可以是饱受艺术教育的人，知道了艺术教育的本意，便相信此言之不谬。
丰子恺，《Kiss》
真、善、美，是人性的三要件。三位一体，缺一不可。凡健全之人格，必具足此三要件。教育的最大目的，便是这三要件的平均具足的发展。因为真是知识的教育，善是意志的教育，美是感情的教育。知识、意志、感情，三方面的教育平均具足，方能造成健全之人格。
丰子恺，《山高月小，水落石出》
但教育的重心，可以专注在三者中的某一方面。专注在意志方面的，为道德教育，专注在知识方面的，为科学教育，专注在感情方面的，为艺术教育，以前引用过“礼体为教，其用主和”的话。
现在再用此法说明，即：道德教育之体为真美，其用主善，科学教育之体为善美，其用主真。艺术教育之体为真善，其用主美。
丰子恺，《无言独上西楼，月如钩》
故艺术教育虽可说是“美的教育”，但不可遗弃背后的真善二条件。否则就变成“唯美的”。“殉美的”，“浪漫的”，“放浪的”，不是健全的艺术教育了。
这道理可以用画来说明：譬如描一副肖像画，必须顾到三个条件，第一，你要描写的人必须是可敬爱的人。第二，你必须描得肖似逼真。第三，布置设色用笔必须美观。第一条就是善，第二条就是真，第三条就是美。缺了一条，就不是良好的肖像画。其结果诸君可推想之。
丰子恺，《月上柳梢头》
艺术教育又可说是
“情的教育”
所以描一幅画，看似小事，其实关系于根本的精神修养，我们不能单从图画上面着手艺术教育，必须根本地从“感情”的教育着手。
故艺术教育，又可说是“情的教育”。情的教育的要旨，一方面在培植感情，使它发展，他方面又要约束感情，使他不越轨道——这就是“节制”。
丰子恺，《衔泥带得落花归》
《爱的教育》，是意大利人亚米契斯的一册名著。中国有夏丐尊先生的译本。然而这册书中所讲的爱，不免稍偏重于情，所以有“软性教育”之评。
后来亚米契斯的朋友为了矫正他这一点，另著一册《续爱的教育》。这书纠正前书中偏重感情的缺点，主张硬性教育。
丰子恺，《旧时王谢堂前燕》
这两册书，在教育者是值得一读的。翻开《爱的教育》第一页来，即可看到过于重情而近于感伤的事例。秋季开学的时候，一位女先生换了一班主任。看见原来主任班里的学生，因为惜别，感伤得说不出话来，甚至几乎下泪。
又如“少年笔耕”中的叙利亚，夜里偷偷地起来代父亲佣书，弄得身体衰弱，学业荒废，也是偏重感情而走入姑息与小爱的一例。这使我联想起中国古代的二十四孝来。王祥卧冰得鲤，吴猛恣蚊饱血，郭巨为母埋儿，都孝得不成样子，其过当比曾子芸瓜更甚。
健全的艺术教育？
所以健全的艺术教育不仅注重描画唱歌的技巧，而必须注重其在生活上的活用，譬如儿童无故在白色的粉墙上乱涂，在美丽的雪地里小便，这等都是图画音乐的教育不健全之故。
不然，儿童应有爱美心，不忍无端破坏世间一切美景。有的儿童，无故毁坏自然，无故残杀生命，以破坏为乐，最好“不艺术的”。
丰子恺，《落红不是无情物化作春泥更护花》
譬如无端破坏一个蛛网，推广此心，便可滥用权势来任意破坏别人的事业。无端踏杀一群蚂蚁，推广此心，便可用飞机栽了炸弹到市区狂炸。所谓毫厘千里之差，即在于此，人在世间行事，理智常受感情的控制。故表面看来照理行事，暗中是因情制宜。“以力服人者，貌恭而不心服”，便是情在那里作怪。
故情的教育，在无形中，比其他教育有力得多，艺术教育的重要性即在于此。
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