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胖阿福时光流转，时代变迁，儿童玩具不断更新换代，儿时玩于掌中的传统玩具，已经随着老艺人的陆续辞世，开始一件一件地离我们远去。而附在这些昔日玩具上的童真、快乐、尽情游戏的美好记忆
胖阿福
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时光流转，时代变迁，儿童玩具不断更新换代，儿时玩于掌中的传统玩具，已经随着老艺人的陆续辞世，开始一件一件地离我们远去。而附在这些昔日玩具上的童真、快乐、尽情游戏的美好记忆，叫我们永远无法忘怀。
二目直视，三瓣嘴紧闭，俊秀中透着威武，端庄又不脱稚气的兔儿爷；憨态可掬，浑身须发，双脚着地的毛猴；造型各异，栩栩如生的皮影儿；做工精细，结构严谨，唯妙唯肖的面人儿……这些平日里难得一见的稀罕玩意儿，在北京东岳庙民俗博物馆近日举办的“中国传统玩具与游艺展”上，被《市场报》记者撞了个正着儿。
时令不同玩具不同
年逾古稀、平生喜爱玩具、尤其喜爱民间传统玩具的北京玩具协会传统玩具委员会秘书长、人称“老顽童”的梁祖望收藏有传统民间玩具1万多件。与《市场报》记者聊起玩具的话题，梁老爷子兴趣颇浓。他说，玩具和时代、地域、风俗、民情息息相关，是民俗的真实写照。民俗玩具和当地的风俗及时令有着密切的联系，玩具跟着时令走，这个季节玩这个玩具，那个季节玩那个玩具。各地有各地的特色玩具，也有不同的玩法，这里边的学问可大了。
旧时玩儿的是时令。阳春三月，大伙儿一起到空地放风筝；五月女孩子缠香包、粽子包，男孩儿养蚕；六七月雨季，女孩儿做一种叫“扫晴娘”的剪纸，粘在竹竿上挂于窗外，寄托盼望天晴的心愿；七月十五夜，儿童手持莲花灯、荷叶灯嬉戏于河旁；到了八月中秋，孩子们便争先恐后地去买兔儿爷祭月；九十月天气转凉，小孩就在家里下棋、玩儿蛐蛐；腊月、正月过新年最热闹，放鞭炮、抖空竹、玩风车、敲太平鼓，过去的玩儿时令就跟现在的追时尚差不多。
过去的香包式样极多，各地所取内容不尽相同。北京是用纺织品、麦秸、彩纸和色线扎成布老虎、盖帘、青蒜、桑葚、葫芦各式小玩艺儿，穿成一串；陕北多用布老虎与蝎子、蜈蚣、蛇、蝎里虎子、蜘蛛串在一起；西北喜用青蛙、十二生肖等；南方多取各种大小不同的粽子……每个地区的香包串儿均有不同的寓意。北京香包中的盖帘象征夏日到来晾晒五谷，扫帚象征端午后勤于洒扫，葫芦象征收尽毒气，桑葚儿、粽子象征节令蔬果，青蒜象征去毒强身。陕北香包中的蜈蚣、蝎子等象征五毒，加上布老虎就构成了“虎镇五毒”。西北的十二生肖象征着花甲无穷、长命百岁。香包多装填艾草、冰片、香樟，甚至有檀香、麝香等芳香型药材，佩戴在儿童胸前、臂侧或悬挂于床头。按旧俗，过了端午节就应把佩戴过的香包扔掉，以弃除瘟病。别人扔的香包万不可捡拾，否则会招致不幸。今天，香包多作为地方旅游纪念品出售，其中的讲究越来越少了。
兔儿爷
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传统玩具有故事
旧时中秋节玩兔儿爷，再穷的人家也会在中秋节想办法给孩子买上一只，给节日添个乐子。许多传统玩具既好玩，还蕴含着有趣的故事。“老顽童”梁老爷子给记者讲了讲传统玩具兔儿爷的故事。
民间传说月宫里面的兔子下凡到人间给人们治病，由于药少不够吃，兔子就把药放在水里叫人们服用。兔子来到山东济南，济南是泉城，兔子把草药放在泉水里，人们喝了泉水以后病好了，这是兔子的功劳，所以人们对兔子有很好的印象。人们怀着报答的心情给兔子画像、塑像。民间艺人创造出了兔儿爷的造型，手里拿着捣药用的药杵子，老北京逐渐就形成了这个风俗习惯。兔子属阴性，拜兔的都是小女孩儿。男孩儿不拜兔，俗话说“男的不拜月，女的不祭灶”。
兔儿爷起源于明朝末期，是中秋节祭月时供奉的偶像。到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具，制作日趋精致，有背插纸旗、顶盔贯甲的，还有扮成商贩、剃头师父、鞋匠、卖馄饨、卖茶汤的，既大富大贵又市井味十足。
泥娃娃里最有代表性的作品是“大阿福”。大阿福最初是作为神供奉的，可以避邪。故事传说，年兽白天吃太阳，晚上吃月亮，年玩太阳和月亮，把人间搅乱了，人们的生活不得安宁。阿福征服了年，将年抱在手中，年听阿福的话，人间得以安宁。人们希望自己的生活平和、安宁，于是把大阿福供奉起来驱灾辟邪。几百年来，阿福那胖墩墩、笑眯眯、天真可爱、充满童趣的形象，深受中国老百姓的喜爱。
土里土气、稀奇古怪的河南淮阳民间玩具“泥泥狗”，造型古朴、粗犷，黑色着底，上面描红、黄、青、白线条，色彩鲜明艳丽，给人一种神秘感。相传，泥泥狗是伏羲、女娲抟黄土造人时捏成的动物，泥泥狗表现的多属不可名状的奇禽怪兽。其中以泥猴的变化最为丰富，有“人祖猴”、“人面猴”、“抱膝猴”等等。细看被称为人面猴的泥玩具，那半人半猴的模样，的确可以找到一些人类祖先的痕迹。因为很便宜，过去赶会的人都要买不少泥泥狗。赶完会回家的路上，过哪个村儿，小孩儿就会给路过者唱歌谣“老斋公给我一把泥泥狗，您老活到九十九。”唱完歌，路过者就给他一个泥泥狗，时间长了就演变成一种风俗。
民间玩具欣赏
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传统玩具好生存却艰难
有句俏皮话：“莲花灯、莲花灯，今儿个点了，明儿个扔。”许多老玩具就是这么毁掉了。梁老说，由于时代的局限性，传统玩具不是泥的就是纸的，经不住时间的考验，绝大部分随买随玩随手就毁了。比如泥塑的怕干又怕潮，一碰就碎。纸糊的玩具时间长了也容易干裂，这些都使传统玩具的保存受到限制。
传统民间玩具都为纯手工制作，耗时多收益少，生产数量有限。一位民俗专家指出，民间玩具不同于古董，短期内其收藏价值不明显。老玩具作坊又不同于老字号，大多数老艺人完全靠卖手艺吃饭，为保证手艺纯正，传统手工玩具行业有着自己的规矩，制作多以家族为单位。这其中的道理是，手艺一旦外传，保不齐就会“变形”，无法保证原汁原味。一些不大愿意参加商业活动的老艺人或社会知名度不高的老艺人，仅靠一年一度的春节庙会支摊儿，只能赚些零用钱，其生存要靠子女资助。这些老艺人的子女不愿再靠祖上留下的手艺混饭吃。事实上，靠手艺也混不上饱饭。传统手工玩具行业的衰败，牵连其上游原料企业相继倒闭或转产，造成制造老玩具的原材料紧张，传统玩具的产供销都存在问题。
传统玩具比较简单，大都需要孩子自己动手、动脑来做，在一折一剪、一缠一绕中体味制作和创造的无穷乐趣。像放风筝、滚铁环、抖空竹、抽陀螺是全身运动，都需要到户外去玩。可惜，这些现在都被遥控车、芭比娃娃、变形金刚、电脑游戏等室内玩具所替代了。
传统民间玩具也是中国传统文化的组成部分，我们应该让它传承下去。民间玩具的再创造不能以丧失文化内涵为代价，民间玩具中所蕴含的中国文化精神是引起购买者共鸣的卖点，丧失了文化内涵，也就丧失了卖点。
现在，联合国提出了非物质文化遗产保护这个概念，许多后起之秀加入到民间艺术当中来，但是他们制作的东西有形没有情，没有那个时代的精神了。梁祖望说，民间习俗是很有讲究的，比如仪仗队里的旗、锣、伞、扇都有自己的规矩。如果没有在那个时代生活过，脑子里没有当时那个时代的生活情景和生活烙印，根本就不会把那个时代的“精气神”赋予这些传统玩具。
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