北大讲义：第七讲：魏晋南北朝散文及小说

一、魏晋南北朝的散文新风

魏晋南北朝时期，中国古典散文发展迅速，异彩纷呈，出现了以下两个新的特征：

（一）辞赋体的抒情性、骈俪化

（1）魏晋南北朝辞赋的抒情性和骈俪化：

汉代大赋多铺张扬厉、“劝百讽一”，魏晋南北朝辞赋承袭的是东汉张衡《归田赋》、赵壹《刺世疾邪赋》等抒情小赋的创作传统，继续朝着抒情化、小品化的方向发展，产生了不少情景交融、诗意盎然的优秀作品。

这一时期的作家往往集诗人与小赋作者于一身。如“七子之冠冕”的王粲诗赋俱佳，其《登楼赋》作于荆州依刘表时，与《七哀诗》体异而情同，赋中怀才不遇的忧愁与对家乡的思念交织在一起，回荡着一股悲凉之气，被刘勰誉为“魏晋之赋首”（《文心雕龙·诠赋》）。西晋作家潘岳擅写哀思，《悼亡诗》明净疏畅，真挚动人；其《秋兴赋》、《悼亡赋》、《寡妇赋》等抒情小赋，亦哀婉缠绵，曲折尽情，被后人推为千古名作。南朝作家写作诗、赋，题材风格亦无二致。谢惠连的《雪赋》、谢庄的《月赋》，沿用假托主客的传统形式，借鉴当时咏物小诗的写法，抒情言志，隽永清新。江淹的《别赋》、《恨赋》隐括汉魏以来离别诗、闺怨诗的情境，刻意渲染人世间普遍的离愁别恨，引起人们的强烈共鸣，传诵不衰，堪称联璧。简文帝萧纲宫体诗作甚多，其《晚春》、《对烛》、《采莲》、《鸳鸯》诸小赋，同样是绮语闲情，轻艳冶荡。庾信诗歌兼具南北之美，辞赋创作亦 “集六朝之大成，而导四杰之先路” （《四库全书总目提要》 ）。其早期绮艳之作《春赋》、《镜赋》被后人称为“品致疏越，自然远俗”（许梿《六朝文絜笺注》卷一）。晚年入北后，“暮年诗赋动江关”（杜甫《咏怀古迹》其一）。其抒情小赋《枯树赋》、《竹杖赋》、《小园赋》和《伤心赋》等，或运用比兴或触景生情或直接抒怀，均写得慷慨悲凉，令人情伤。《哀江南赋》 “不无危苦之辞，唯以悲哀为主” ，则代表了他晚年诗文创作的最高成就，与《拟咏怀》、《拟连珠》等诗篇一起，为我们展现了一幅浸透着诗人血泪的梁末战乱史。

另外，这一时期的辞赋骈偶化倾向越来越明显。人们在句法上，不仅讲求对偶，而且把偶句分为言对、事对、正对、反对等类型，加以探讨研究。句的字数也渐渐趋向骈四俪六。《文心雕龙·章句》云：“四字密而不促，六字格而非缓。或变之以三五，盖应机之权变也。”在声律上，骈体辞赋虽然不像诗歌那样有“八病”的限制，但也要求平仄配合，“辘轳交往”。其他如赋中用典、比喻、夸饰、物色等技巧，时人都有较为深入的讨论。故而当时之辞赋，常常是“气转于潜，骨植于秀。振采则清绮，陵节则纡徐。缉类新奇，会比兴之义；穷形抒写，极绚染之能”（孙德谦《六朝丽指》），具有极高的艺术水平。鲍照的《芜城赋》，江淹的《恨赋》、《别赋》，庾信的《小园赋》、《哀江南赋》等，则是其中情文并茂的名篇佳构，足以垂范后世。

（2）魏晋南北朝辞赋选读

1. 登楼赋 王粲

登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。 挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！

遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任！ 凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！

惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。 惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼，原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

内容及赏析：王粲十七岁时就因为有才华而名重当时，跟随汉献帝西迁长安。因为西京政局混乱，他就南下荆州，依附刘表。因貌丑体弱，整整十五年中，刘表未予重视。王粲怀才不遇，登楼而作此赋。

第一段写荆州之富庶、美丽，但终非故土而心生思乡之愁；第二段因思乡而发抒怀古之情；第三段感时世之丧乱，叹己志之未酬。登楼本为销忧，结果却更为凄怆。

此赋结构完整，段落分明，对仗工整，音韵谐畅，于从容柔曼中见惆怅郁结之情。

“王粲，家本秦川，贵公子孙，遭乱流离，自伤情多。”（《文选》卷三十，谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》）

“王仲宣、潘安仁悲而不壮。” （刘熙载《艺概·诗概》）

2. 秋兴赋并序 潘岳

晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。以太尉掾兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省。 高阁连云，阳景罕曜，珥蝉冕而袭纨绮之士，此焉游处。仆野人也，偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客。摄官承乏，猥厕朝列，夙兴晏寝，匪遑厎宁，譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。于是染翰操纸，慨然而赋。于时秋也，故以“秋兴”命篇。辞曰：

四时忽其代序兮，万物纷以回薄。览花莳之时育兮，察盛衰之所托。感冬索而春敷兮， 嗟夏茂而秋落。虽末士之荣悴兮，伊人情之美恶。善乎宋玉之言曰：“悲哉，秋之为气也！ 萧瑟兮草木摇落而变衰，憀慄兮若在远行， 登山临水送将归”。夫送归怀慕徒之恋兮，远行有羁旅之愤。临川感流以叹逝兮， 登山怀远而悼近。彼四戚之疚心兮，遭一涂而难忍。嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽。

野有归燕，隰有翔隼。游氛朝兴，槁叶夕殒。于是乃屏轻箑，释纤絺，藉莞蒻，御袷衣。 庭树槭以洒落兮，劲风戾而吹帷。蝉嘒嘒而寒吟兮，雁飘飘而南飞。天晃朗以弥高兮，日悠阳而浸微。何微阳之短晷，觉凉夜之方永。月朣胧以含光兮，露凄清以凝冷。熠耀粲于阶闼兮，蟋蟀鸣乎轩屏。听离鸿之晨吟兮，望流火之余景。宵耿介而不寐兮，独辗转于华省。

悟时岁之遒尽兮，慨俯首而自省。斑鬓彪以承弁兮，素发飒以垂领。仰群俊之逸轨兮， 攀云汉以游骋。登春台之熙熙兮，珥金貂之炯炯。苟趣舍之殊途兮，庸讵识其躁静。闻至人之休风兮，齐天地于一指。彼知安而忘危兮，故出生而入死。行投趾于容迹兮，殆不践而获底。阙侧足以及泉兮，虽猴猿而不履。龟祀骨于宗祧兮，思反身于绿水。且敛衽以归来兮， 忽投绂以高厉。耕东皋之沃壤兮，输黍稷之余税。泉涌湍于石间兮，菊扬芳于崖澨。澡秋水之涓涓兮，玩游鯈之潎潎。逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世。优哉游哉，聊以卒岁。

内容和赏析：晋武帝咸宁四年（278），潘岳三十二岁，任太尉（贾充）掾，因初见白发，触目惊心，陡生感慨，乃作此赋。

序文部分骈散并用，叙作赋之缘起，行文畅达无碍，正文部分则极力堆垛雕饰，偶对工致，声韵谐美。

赋中先发草木摇落、美人迟暮之感慨，楚调愁思，情词兼美；继而寓情于景，抽绎婉转缠绵的悲秋之情；末作放旷之态，结以逍遥山川、优游世外之怀。

整篇构思虽受宋玉《九辩》之启发，然宋赋随物兴感，意绪浑蒙；潘岳此赋则逐层展开，思路明晰。尤其是中篇对秋景之描写，不仅情景交融，而且景物布置很有层次，情随景迁，愁因时异。后人每以宋玉、潘岳为秋思之祖，良有以矣。

中国古代美男作家潘岳：潘岳(247年—300)，字安仁，俗称潘安，西晋文学家，祖籍荥阳中牟(今属河南)。

潘岳究竟是个什么样的人呢？魏晋文学专家、中国社科院文学研究所研究员徐公持先生说，潘岳非常复杂，是个矛盾集合体，历来对他评价有正负两面。从正面看，他很英俊很有才气，是西晋顶尖的文学家；政治方面也有一定才能；家庭生活注重伦理道德，孝母有名，对妻子专情，对亲朋感情真挚，人情味很浓。从负面看，他“性轻躁，趋势利”，在政治权势方面欲望过于强烈，有时赤裸裸地不择手段，当然这也是有他的时代背景的。

潘岳的名字怎么由潘安仁变成潘安的？河南大学文学院教授王利锁认为：这是古代的文章比如骈体文和诗歌，为了对仗押韵、省字造成的。民间也有一种说法是，潘岳(字安仁)因为其曾经侍奉中国历史上最丑陋最荒淫最无耻的皇后贾南风，德行操守实在当不起这个“仁”字，因此后人省略一字，乃有潘安之名。

中国社科院文学研究所研究员徐公持先生说：潘岳内心，保留着一块净土，以供他灵魂休憩之需。相应地在他的文学创作中，也出现了一片光华璀璨的区域，所以不能以‘无行’一语对他的人品和文品的全部作简单概括。潘岳诗赋文皆擅，总体成就不小，但最重要的是他“首创悼亡诗题材”，是魏晋时期最出色的哀诔文章高手。哀诔文章加上哀情诗赋，构成其作品最有特色的部分，其创作个性和艺术成就也在这一方面有最引人注目的表现。

3. 别 赋 江淹

黯然销魂者，唯别而已矣！况秦吴兮绝国，复燕赵兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。棹容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。居人愁卧，恍若有亡。日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。

故别虽一绪，事乃万族：

至若龙马银鞍，朱轩绣轴，帐饮东都，送客金谷。琴羽张兮箫鼓陈，燕赵歌兮伤美人，珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。惊驷马之仰秣，耸渊鱼之赤鳞。造分手而衔涕，感寂寞而伤神。

乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市。割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，抆血相视。驱征马而不顾，见行尘之时起。方衔感于一剑，非买价于泉里。金石震而色变，骨肉悲而心死。

或乃边郡未和，负羽从军。辽水无极，雁山参云。闺中风暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而腾文。镜朱尘之照烂，袭青气之烟氲，攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙。

至如一赴绝国，讵相见期？视乔木兮故里，决北梁兮永辞，左右兮魄动，亲朋兮泪滋。可班荆兮憎恨，惟樽酒兮叙悲。值秋雁兮飞日，当白露兮下时，怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄。

又若君居淄右，妾家河阳，同琼佩之晨照，共金炉之夕香。君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄。春宫闭此青苔色，秋帐含此明月光，夏簟清兮昼不暮，冬釭凝兮夜何长！织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤。

傥有华阴上士，服食还仙。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹灶而不顾，炼金鼎而方坚。驾鹤上汉，骖鸾腾天。暂游万里，少别千年。惟世间兮重别，谢主人兮依然。

下有芍药之诗，佳人之歌，桑中卫女，上宫陈娥。春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。

是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈。使人意夺神骇，心折骨惊，虽渊云之墨妙，严乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辨有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之情者乎？

内容及赏析：江淹（444－505），字文通，济阳考成人（今河南兰考）人。出身孤贫。少有才名，文章清丽遒劲。其诗长于拟古，情调哀怨而文字精工；其赋辞采华美而慷慨悲凉。

《恨赋》、《别赋》最为有名，皆系把某一特定情感作为贯穿全文线索之赋。此体源于魏晋孙楚之《笑赋》、陆机之《别赋》，然前人之作均较散漫。江淹之作则结构谨严，思理条畅。如《别赋》以“黯然销魂者，唯别而已矣”领起全篇，先泛写离别之情景，然后再分别细写渲染富贵之别、任侠之别、从军之别、绝国之别、伉俪之别、方外之别、狭邪之别，最后又总括绾结，首尾呼应，浑成一体。

“立格与《恨赋》同。前以激昂胜，此以柔婉胜。起四字无限凄凉，一篇之骨。……（‘造分手’二句）以下七段，极摹‘黯然销魂’四字，状景写物，缕缕入情，醴陵于六朝，的是凿山通道巨手。……一气呵成，有天骥下峻阪之势。言尽意不尽。” （许梿《六朝文絜笺注》卷一）

4. 小园赋 庾 信

若夫一枝之上，巢父得安巢之所；一壶之中，壶公有容身之地。况乎管宁藜床，虽穿而可座；嵇康锻灶，既煗而堪眠。岂必连闼洞房，南阳樊重之第；绿墀青锁，西汉王根之宅。余有数亩弊庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风霜。虽复晏婴近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且适闲居之乐。况乃黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于钟鼓。陆机则兄弟同居，韩康则舅甥不别，蜗角蚊睫，又足相容者也。

尔乃窟室徘徊，聊同凿坯。桐间露落，柳下风来。琴号珠柱，书名玉杯。有棠梨而无馆，足酸枣而无台。犹得欹侧八九丈，纵横数十步，榆柳三两行，梨桃百余树。拨蒙密兮见窗，行敧斜兮得路。蝉有翳兮不惊，雉无罗兮何惧！草树混淆，枝格相交。山为篑覆，地有堂坳。藏狸并窟，乳鹊重巢。连珠细茵，长柄寒匏。可以疗饥，可以栖迟，崎岖兮狭室，穿漏兮茅茨。簷直倚而妨帽，户平行而碍眉。坐帐无鹤，支床有龟。鸟多闲暇，花随四时。心则历陵枯木，发则睢阳乱丝。非夏日而可畏，异秋天而可悲。

一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹。云气荫于丛蓍，金精养于秋菊。枣酸梨酢，桃榹李薁。落叶半床，狂花满屋。名为野人之家，是谓愚公之谷。试偃息于茂林，乃久羡于抽簪。虽有门而长闭，实无水而恒沉。三春负锄相识，五月披裘见寻。问葛洪之药性，访京房之卜林。草无忘忧之意，花无长乐之心。鸟何事而逐酒？鱼何情而听琴？

加以寒暑异令，乖违德性。崔駰以不乐损年，吴质以长愁养病。镇宅神以薶石，厌山精而照镜。屡动庄舄之吟，几行魏颗之命。薄晚闲闺，老幼相携；蓬头王霸之子，椎髻梁鸿之妻。燋麦两瓮，寒菜一畦。风骚骚而树急，天惨惨而云低。聚空仓而雀噪，惊懒妇而蝉嘶。

昔草滥于吹嘘，籍文言之庆余。门有通德，家承赐书。或陪玄武之观，时参凤凰之墟。观受釐于宣室，赋长杨于直庐。遂乃山崩川竭，冰碎瓦裂，大盗潜移，长离永灭。摧直辔于三危，碎平途于九折。荆轲有寒水之悲，苏武有秋风之别。关山则风月凄怆，陇水则肝肠寸断。龟言此地之寒，鹤讶今年之雪。百灵兮倏忽，光华兮已晚。不雪雁门之踦，先念鸿陆之远。非淮海兮可变，非金丹兮能转。不暴骨于龙门，终低头于马坂。谅天造兮昧昧，嗟生民兮浑浑！

内容及赏析：《小园赋》是庾信暮年羁留北方仍时时不忘故国的一篇名作。此赋前半俱从小园落想，极力突出其“小”，以示其“非有意于轮轩”、“本无情于钟鼓”，只是戒避风露，而以“蜗角蚊睫”托身。虽写景状物中貌似自安，字里行间仍不时流露出身不由己、欲隐难得的酸楚。

此赋后半以乡关之思为哀怨之词， 转而抒写屈仕魏周的哀伤，浓重的乡关之思加上对平生往事的追惜哀悼，使整篇作品沉浸在一种难以抑止的痛苦之中。尤其是最后一段言侯景之乱，“琐陈缕述，悲感淋漓，穷途一恸。”（许梿《六朝文絜笺注》评语）

由于作者在传统的隐逸题材中注入了自己特殊的经历和感叹，使它既有别于陶渊明《五柳先生传》、《归去来兮辞》式的疏淡闲旷，也不同于《哀江南赋》式的追记史实、直抒胸臆，而是兼而出之，意味深曲纡余，愁闷郁结难排。

文中白描与用典间杂，颇见匠心。用典是古今奔凑，雅而不滞，熨贴无迹，各得其妙（如“非夏日而可畏”用《左传》事典，“异秋天而可悲”化宋玉《九辩》之句 ，“虽有门而长闭”采陶潜《归去来兮辞》，“实无水而恒沉”撷《庄子·则阳》）；白描则采不滞骨，隽而弥洁，平易流走，淳真可爱（如“桐间露落，柳下风来”、“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”、“落叶半床，狂花满屋”等）。

“（庾）信北迁以后，阅历既久，学问弥深，所作皆华实相扶，情文兼至，抽黄对白之中，灏气舒卷，变化自如。” （《四库全书总目·庾开府集笺注提要》）

5. 采莲赋 萧 纲

望江南兮清且空，对荷花兮丹复红。卧莲叶而覆水，乱高房而出丛。楚王暇日之欢，丽人妖艳之质。且弄垂钓之鱼，未论芳萍之实。唯欲回渡轻船，共采新莲。傍斜山而屡转，乘横流而不前。于是素腕举，红袖长，回巧笑，堕明珰。荷稠刺密，亟牵衣而绾裳；人喧水溅，惜珠亏而妆坏。物色虽晚，徘徊未反。畏风多而榜危，惊舟移而花远。

歌曰：常闻蕖可爱，采撷欲为裙。叶滑不留綖，心忙无假熏。千春谁与乐，唯有妾随君。

（二）实用文的文学性、形象化

（1）魏晋南北朝实用文的艺术化和形象性

魏晋南北朝时期，实用文的艺术化和形象性也颇为明显。对于文体问题，时人有文笔之辨。颜延之认为：“笔之为体，言之文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。”指出了“笔”与经典的区别，强调了“笔”的文学性。刘勰则云：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”（《文心雕龙·总术》）宋齐以后，文笔之别虽然存在，但对语言的音韵美、艺术性的追求确是共通的。

首先，这一时期的书札一体产生了许多情文并茂的美文。如曹丕的《与朝歌令吴质书》追念昔游，感伤离别，抒情如诗，写景如画。嵇康的《与山巨源绝交书》 说自己不愿受礼法的约束，铺叙其“必不堪者七，甚不可者二”，汪洋恣肆，气贯如虹。鲍照的《登大雷岸与妹书》“述羁旅之苦，意多郁结而气自激昂”，“历言形胜之奇，运意深婉，铸词精缛”，“烟云变灭，尽态极妍”，“览景述事，意调悲凉。”（许梿《六朝文絜笺注》卷七）而丘迟的《与陈伯之书》、吴均的《与宋元思书》，俱能“巧构形似，助以山川”（《骈体文钞》卷三十，谭献评本），将江南山水描摹得清新秀丽，引人入胜。

其次，魏晋南北朝时期的序跋、笔记甚至一些学术论著大多写得辞藻缤纷，情采斐然。曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》旨在论诗衡文，本身行文亦“绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡”（萧绎《金楼子·立言》）。徐陵的《玉台新咏序》则被后人评为“无一字不工，四六之上驷，峭蒨丽密”（《骈体文钞》卷二十一，谭献评本） 。郦道元的《水经注》不仅在注释的深度和广度方面“集六朝地志之大成”（陈运溶《荆州记序》），而且注文清丽疏朗，饶有画意，尤其是《江水注》、《湘水注》、《洧水注》等段落，摹写山水，“峻洁层深”，成为后世山水游记的“先导”（刘熙载《艺概·文概》）。杨衒之的《洛阳伽蓝记》虽是一部佛寺塔记，却因作者极富才情，故亦写得“秾丽秀逸，烦而不厌”（《四库全书总目提要》卷七十），成为北朝文坛上的旷世杰作。

（2）魏晋南北朝应用文选读

1. 与朝歌令吴质书 曹 丕

五月十八日，丕白：季重无恙。涂路虽局，官守有限，愿言之怀，良不可任。足下所治僻左，书问致简，益用增劳。

每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏；弹棋闲设，终以六博；高谈娱心，哀筝顺耳。驰骋北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园，舆轮徐动，参从无声。清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，凄然伤怀。余顾而言，兹乐难常，足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异物，每一念至，何时可言？

方今蕤宾纪辰，景风扇物，天气和暖，众果具繁。时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学托乘于后车，节同时异，物是人非，我劳如何！今遣骑到邺，故使枉道相过，行矣，自爱！丕白。

（《文选》卷四十二《书中》 ）

内容及赏析：建安二十二年（217），中原疾疫肆虐，曹丕因诸多朋友死于瘟疫而伤怀。次年春，给时任朝歌令的吴质作书，倾诉亲朋故旧“一时俱逝”之悲痛，回忆昔日与其游处之美好情景，叹知音之日稀，令人伤感。

“（曹丕）优游典籍之场，休息篇章之圃，发言抗论，穷理尽微，攡藻下笔，鸾龙之文奋矣。”

（《文选》卷四十，吴质《答魏太子笺》）

“每读子桓与季重书，陈思与德祖书，未尝不唏嘘太息。想见风流好尚如斯，江河百代，岂偶然哉！”

（胡应麟《诗薮·外编》卷一）

2. 与山巨源绝交书 嵇 康

康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗阿都说足下议以吾自代，事虽未行，知足下故不知之！足下傍通，多可而少怪。吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。

吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹；是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致。循性而动，各附所安，故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。

吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散。简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿少见驯育，则服从教制，长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。

阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如雠，幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之贤，而有慢驰之阙。又不识人情，暗于机宜，无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？

又人伦有礼，朝廷有法。自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也；抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也；危坐一时，痺不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也；素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也；不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲中伤者，虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也；不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也；心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显世教所不容，此甚不可一也；刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废。安能舍其所乐，而从其所惧哉！

夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相；此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木必不可以为轮；曲者，不可以为桷。盖不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐，自卜己审，若道尽涂穷则已耳，足下无事冤之，令转于沟壑也。

吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快，此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王涂，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。

野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。

（《与山巨源绝交书》全文完，《文选》卷四十三《书下》）

内容及赏析：山巨源，即山涛，“竹林七贤”之一，嵇康好友。四十岁后出仕，升任尚书吏部侍郎时，想请嵇康出来替代自己的职务。嵇康因见当时政治残酷，且对司马氏反感，遂写此书与山涛绝交。

文中，嵇康充分表露出其“刚肠疾恶，轻肆直言”的性格，对山涛及“今日之贤能”们，极尽讽刺讥嘲之能事，公然宣称自己“非汤武而薄周孔”。文字凌厉峻激，笔锋咄咄逼人。运用了大量的历史典故和生动奇特的比喻，挥洒自如，气势充沛，令人读来颇有“玉山之将崩”的强烈震撼感。

“嵇康《绝交》，实志高而文伟。” （刘勰《文心雕龙·书记》）

“嵇叔夜土木形骸，不事雕琢，想于文亦尔，如《养生论》、《绝交书》，类信笔成者，或岁重犯，或不相续，然独造之语，自是奇丽超逸，览之跃然而醒。……吾每想其人，两腋习习风举。”

（王世贞《艺苑卮言》）

“此书实峻绝可畏，千载之下，犹可想见其人。” （李贽《焚书》）

3. 登大雷岸与妹书 鲍 照

吾自发寒雨，全行日少，加秋潦浩汗，山溪猥至，渡溯无边，险径游历，栈石星饭，结荷水宿，旅客贫辛，波路壮阔，始以今日食时，仅及大雷。途登千里，日逾十晨，严霜惨节，悲风断肌，去亲为客，如何如何！

向因涉顿，凭观川陆；遨神清渚，流睇方曛；东顾五洲之隔，西眺九派之分；窥地门之绝景，望天际之孤云，长图大念，隐心者久矣！南则积山万状，负气争高，含霞饮景，参差代雄，凌跨长陇，前后相属，带天有匝，横地无穷。东则砥原远隰，亡端靡际，寒蓬夕卷，古树云平，旋风四起，思鸟群归，静听无闻，极视不见。北则陂池潜演，湖脉通连，苎蒿攸积，菰芦所繁，栖波之鸟，水化之虫，智吞愚，强捕小，号噪惊聒，纷牣其中。西则回江永指，长波天合，滔滔何穷，漫漫安竭！创古迄今，舳舻相接，思尽波涛，悲满潭壑，烟归八表，终为野尘，而是注集，长写不测，修灵浩荡，知其何故哉！西南望庐山，又特惊异。基压江潮，峰与辰汉相接。上常积云霞，雕锦缛。若华夕曜，岩泽气通，传明散彩，赫似绛天。左右青霭，表里紫霄。从岭而上，气尽金光；半山以下，纯为黛色。信可以神居帝郊，镇控湘、汉者也。若潨洞所积，溪壑所射，鼓怒之所豗击，涌澓之所宕涤，则上穷荻浦，下至狶洲，南薄燕口，北极雷淀，削长埤短，可数百里。其中腾波触天，高浪灌日，吞吐百川，写泄万壑。轻烟不流，华鼎振涾。弱草朱靡，洪涟陇蹙。散涣长惊，电透箭疾。穹溘崩聚，坻飞岭覆。回沫冠山，奔涛空谷。碪石为之摧碎，碕岸为之齑落。仰视大火，俯听波声，愁魄胁息，心惊慓矣！至于繁化殊育，诡质怪章，则有江鹅、海鸭、鱼鲛、水虎之类，豚首、象鼻、芒须、针尾之族，石蟹、土蚌、燕箕、雀蛤之俦，折甲、曲牙、逆鳞、反舌之属。掩沙涨，被草渚，浴雨排风，吹涝弄翮。夕景欲沈，晓雾将合，孤鹤寒鸣，游鸿远吟，樵苏一叹，舟子再泣。诚足悲忧，不可说也。

风吹雷飙，夜戒前路。下弦内外，望达所届。寒暑难适，当专自慎。夙夜戒护，勿我为念。恐欲知之，聊书所睹。临途草蹙，辞意不周。

4. 与陈伯之书 丘迟

迟顿首：陈将军足下无恙，幸甚幸甚！将军勇冠三军，才为世出，弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。昔因机变化，遭遇明主，立功展事，开国称孤，朱轮华毂，拥旄万里，何其壮也！如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝而股战，对穹庐以屈膝，又何劣邪？

寻君去就之际，非有他故，直以不能内审诸己，外受流言，沉迷猖獗，以至於此。圣朝赦罪责功，弃瑕录用，推赤心於天下，安反侧於万物，将军之所知，不假仆一二谈也。朱鲔涉血於友于，张绣剚刃於爱子，汉主不以为疑，魏君待之若旧，况将军无昔人之罪，而勋重於当世。夫迷涂知反，往哲是与；不远而复，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏。将军松柏不剪，亲戚安居；高台未倾，爱妾尚在。悠悠尔心，亦何可言！

今功臣名将，雁行有序，佩紫怀黄，赞帷幄之谋；乘轺建节，奉疆场之任。并刑马作誓，传之子孙。将军独靦颜借命，驱驰毡裘之长，宁不哀哉！夫以慕容超之强，身送东市；姚泓之盛，面缚西都。故知霜露所均，不育异类；姬汉旧邦，无取杂种。北虏僭盗中原，多历年所，恶积祸盈，理至燋烂。况伪嬖昏狡，自相夷戮，部落携离，酋豪猜贰。方当系颈蛮邸，悬首藁街。而将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕之上，不亦惑乎！

暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生於畴日，抚弦登陴，岂不怆悢？所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。将军独无情哉？

想早励良规，自求多福。当今皇帝盛明，天下安乐。白环西献，楛矢东来，夜郎滇池，解辫请职，朝鲜昌海，蹶角受化。唯北狄野心，掘强沙塞之间，欲延岁月之命耳。中军临川殿下，明德茂亲，总兹戎重，吊民洛汭，伐罪秦中。若遂不改，方思仆言，聊布往怀，君其详之。丘迟顿首。

（《文选》卷四十三《书下》）

内容与赏析：本文是丘迟写给陈伯之的一封书信。陈伯之于南朝齐末曾为江州刺史，梁武帝萧衍起兵攻齐，招降了他，任命其为镇南将军、江州刺史，并封为丰城县公。梁武帝天监元年(502)，陈伯之听信部下邓缮等人的挑唆，起兵反梁，战败后投奔北魏，为平南将军。天监四年(505)冬天，梁武帝命其弟临川王萧宏统率大军伐魏，陈伯之前来抵抗。时丘迟在萧宏军中为记室，萧宏让他以私人名义写信给陈伯之，劝其归降。

丘迟在信中“尽言”、“尽情”，晓之以理，动之以情。首先义正辞严地谴责了陈伯之叛国投敌的卑劣行径，然后申明了梁朝不咎既往、宽大为怀的政策，向对方晓以大义，陈述利害，并动之以故国之恩、乡关之情，最后奉劝他只有归梁才是最好的出路。文中理智的分析与深情的感召相互交错，层层递进，写得情理兼备，委婉曲折，酣畅淋漓，娓娓动听，具有摇曳心灵的感染力和说服力。因此，“伯之得书，乃于寿阳拥兵八千归降”（《南史》卷六十一《陈伯之传》）。

陈伯之目不识丁，一介武夫。故本文虽是骈文，但用典较少，而且力求摒弃晦涩冷僻之典，尽量写得明白晓畅，具体实在。全文基本使用偶体双行的四六句式，但注意参差变化，具有音乐美及和谐的节律感。文章内容充实，感情真挚。作者突破了骈文形式上的束缚，克服了南朝骈文大多形式华美、内容空洞的弊病，而自出机杼，写出了这篇流传千古的优秀骈文。

本文是丘迟的代表作，更是一篇脍炙人口的招降文字，使丘迟在历史上赢得了很大的名望。张溥《汉魏六朝百三名家集题辞·丘中郎集》云：“其最有声者，与陈将军伯之一书耳！……独希范片纸，强将投戈。”

“情生意消，然而靡矣。情致绵丽自足，而古来朴健之体，至此无余矣。” （兆洛《骈体文钞》卷十九）

5. 与宋元思书 吴 均

风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆漂碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍，急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响，好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏。疏条交映，有时见日。

（《艺文类聚》七）

内容及赏析：吴均（469-520），字叔庠，吴兴故鄣（今浙江安吉）人。出身寒贱，好学有俊才。所作文体清拔，尤以小品见称，时称“吴均体”。

此题中“宋”一作“朱”，非。宋元思字玉山，有刘峻《与宋玉山元思书》可证。此书疑为残篇。其所以流传千古，全得力于作者对富春江沿岸自然风光如诗如画之描绘，令人持卷直作卧游之想。

“扫除浮艳，淡然无尘，如读靖节《桃花源记》、兴公《天台山赋》。” （梿《六朝文絜笺注》卷七）

“巧构形似，助以山川。” （ 《骈体文钞》卷三十谭献评语）

二、魏晋南北朝的小说

（一）概述

汉魏六朝时期，史传文学相当发达，人们视小说为史家之附属，并以史家的实录原则和文学家的教化原则来规范小说，大大局限了小说的虚构性、艺术性的发展，从而使小说迟迟未能获得独立的文学地位。然而先秦汉魏六朝小说观念，并不能涵盖小说全部的功能和价值。上古神话、历代传说、诸子设譬取喻的寓言故事、先秦两汉史书中记人记事的精彩片断，乃至宣讲佛道教义的宗教故事，无不成为古代小说的源头，滋养着魏晋六朝小说的生长。

汉魏以来，小说的内容和形式，亦往往能逸出传统功利的束缚，表现出独特的审美价值，从而激发出人们创作与鉴赏的热情。今存汉魏六朝小说，口诵者无多，笔录者刘知几别为十家，次第为偏记、小录、逸事、琐言、郡书、家史、别传、杂记、地理书、都邑簿（《史通·杂述》）。琐言与杂记两类中，即有近人常言之志怪小说和志人小说。

其中志怪小说按内容又可分为三类：一、地理博物，如托名东方朔的《神异经》、张华的《博物志》。二、鬼神怪异，如曹丕的《列异传》、干宝的《搜神记》、托名陶潜的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、吴均的《续齐谐记》。三、佛法灵异，如王琰的《冥祥记》、颜之推的《冤魂志》。其中今存最为完整和最具文学价值者，当属干宝的《搜神记》。

志人小说以记录人物的轶闻琐事为主，其产生与汉末以来清议品评人物的风习有关。其内容亦可分为三类：一、笑话，如邯郸淳的《笑林》。二、野史，如葛洪伪托刘歆所作的《西京杂记》。三、逸闻轶事。如裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》、沈约的《俗说》、殷芸的《小说》、刘义庆的《世说新语》等。刘义庆《世说新语》是其中成就和影响最大的一部。

（二）干宝的《搜神记》

（1）干宝及《搜神记》的创作缘起

干宝，生卒年不详。字令升，新蔡（今属河南）人。晋元帝时为佐著作郎，领国史。因家贫，求补山阴令。迁始兴太守。王导请为司徒右长史，迁散骑常侍。自幼勤奋好学，博览群书，著述丰富，计有《春秋左氏义外传》、《周易注》和《周官注》共数十篇。曾著《晋纪》二十卷，“其书简略，直而能婉，咸称良史”，仅存《晋纪总论》，余佚。

《晋书·干宝传》云干宝撰《搜神记》之动机：“宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌。及父亡，母乃生推婢于墓中。宝兄弟年小，不之审也。后十余年，母丧，开墓，而婢伏棺如生。载还，经日乃苏。言其父常取饮食与之，恩情如生。在家中吉凶辄语之，考校悉验，地中亦不觉恶。既而嫁之，生子。又宝兄尝病气绝，积日不冷。后遂悟，云见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死。宝以此遂撰集古今神祗灵异，人物变化，名为《搜神记》，凡三十卷。”这一故事荒诞不经，不可信从，但干宝撰写《搜神记》亦自有主客观原因：

首先，他所生活的时代鬼神迷信之风十分盛行，文人喜谈神仙，追慕长生；而释氏因果报应、阴间地狱之说也甚嚣尘上。

其次，干宝本人不但博学多闻，而且“性好阴阳术数，留思京房、夏侯胜等传”（《晋书·干宝传》），并相信冥冥之中实有鬼神，公开宣称：“帝王之兴必俟天命，苟有代谢，非人事也。”（《晋纪》中语）所以，他“撰记古今怪异非常之事”，乃是为了“足以发明神道之不诬”（《搜神记序》）。

（2）《搜神记》的内容

《搜神记》在中国怪异小说发展史上占有极其重要的地位，是汉代以降各种志怪故事的集大成者和代表作。干宝广泛搜集前人著述，“考先志于载籍”，现存近五百条中，“承于前载”多达二百多条。同时，他又广“收遗逸”，即民间口口相传而未形诸文字的传说故事，使本书对以往神怪材料能够竭泽而渔，蔚为大观。不仅如此，干宝还热衷于“采访近世之事”、“访行事于故老”，把当时新发生或是新近才流传的故事搜罗进来。由于当时巫风大畅，鬼道甚炽，人竞张皇鬼神，称道灵异，故而神鬼精魅灵异传闻十分丰富，所以该书记当代事者占大多数，而没有仅仅成为故事旧闻的汇辑类编。

该书内容丰富庞杂，其中文学色彩较浓、思想内容较有积极意义的主要有：

一、对男女之间纯真爱情 （人人恋、人神恋、人鬼恋）的热情歌颂。这是书中费墨较多、最为精彩的部分。如《杜兰香》、《河间郡男女》、《紫玉》等篇。其中《河间郡男女》写男女相亲相爱，私定终身，却被兵役所阻隔，父母之命所拆散，致女病死。男子戍还，墓前尽哀，“以精诚之至，感于天地”，而使女方复活，结为夫妇。不禁使人联想起唐代传奇《离魂记》和明代戏曲《牡丹亭》。全文虽仅二百来字，却把私悦、迫嫁、哭墓、复活、求妇、官断的全过程都交代得清清楚楚。《紫玉》中所写吴王夫差小女与韩重之恋情更为凄婉，描写也更为细致，尤其是紫玉的形象光彩耀人。她先是看上韩重，主动“私交信问，许为之妻”。当其父不许后，心仍系之，“身远心近，何当暂忘”，最后“结气死”。而待到情人前来吊墓时，又主动“魂从墓出”，伤心痛哭，“宛颈而歌”。歌中倾吐情愫，自比为感情专一的凤凰，“一日失雄，三年感伤。虽有众鸟，不为匹双。”歌毕，嘘唏流涕，还“要重还冢”，“与之饮宴，留三日三夜，尽夫妇之礼”。这是多么大胆，又是多么钟情！后来不但赠物留念，还亲自现形将真情告知其父，为恋人解厄。整个故事曲尽其致，缠绵悱恻。

二、对古今暴戾政治进行揭露，如《三王墓》、《东海孝妇》、《韩凭夫妇》等篇。其中《东海孝妇》在表现孝妇冤死的基础上，着重写其不甘屈死，设誓诉冤，结果感天动地，突出了她无辜冤死、不肯瞑目的抗暴精神。元代大剧作家关汉卿正是受到这个故事的启发，结合元代黑暗现实，创作了不朽名著《感天动地窦娥冤》杂剧。后一个故事更为凄婉动人。统治者拆散一对恩爱夫妻，强使他们生离死别，双双自杀，有力地控诉了宋康王的自私残暴。他们生不同床，死又异穴，却生出了“根交于下，枝错于上”的相思树，上栖“交颈悲鸣”的鸳鸯鸟，更是对暴君的公开示威和辛辣嘲讽！故事结尾与《孔雀东南飞》一般无二，充分反映了人民对弱者的深厚同情和善良愿望。

三、书中也有一些不怕鬼神的故事，如《泰巨伯》、《宋定伯》等，也为后人津津乐道。

（3）《搜神记》的艺术特点

《搜神记》的艺术特点主要有：

一、大多以纪传体的方式，组织材料，故事完整。其中一些篇章如《韩友》、《严卿》等，还被唐人房玄龄等录入《晋书》。

二、叙事生动，语言疏宕，志怪的内容与史家的笔法，结合在一起，产生了一定的艺术魅力。其中有些篇章的想象奇特，饶有趣味，如《人化鳖》（卷十四）可视为一篇古代东方的“变形记”。

三、能够初步刻划出一些人物的性格。如脍炙人口的名篇《干将莫邪》，其中楚王凶暴残忍，枉杀贤良，赤比（“眉间尺”）为亲报仇，托付不疑，“客”仗义赴难，正义凛然，性格皆颇鲜明。

四、有些作品尤其是神话、传说如《庐君》、《吴王小女》、《胡母班》、《河伯女》等篇，大都情节曲折、描写细致，俨然较为成熟的短篇小说。

在魏晋南北朝诸多志怪小说中，《搜神记》成就最高，后世续写、仿作者甚众，直到清代蒲松龄的《聊斋志异》中，还可以看到其艺术影响。

（4）《搜神记》选读——略

（三）刘义庆的《世说新语》

（1）刘义庆《世说新语》及其艺术成就

刘义庆（403—444），彭城（今江苏徐州）人。南朝宋武帝刘裕之侄，长沙王刘道邻之子，出继临川王刘道规，袭封临川王。官至尚书左仆射、中书令。好文学，与其门下文士博采众书编纂《世说新语》十卷，另著有《幽明录》三十卷，《集林》二百卷。梁刘孝标为《世说新语》作注，不独注文简妙详确，且引书达四百余种，今大都不存，故颇为学者所重。

《世说新语》主要记录了汉末魏晋名士的逸闻趣事和玄虚清谈，很能表现他们的生活态度和文化趣味，是研究魏晋风流、了解当时士人心态的绝好材料。

《世说新语》在艺术上具有较高的成就。鲁迅先生曾经称赞它“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）《世说新语》的记言记行，虽然仍如史传文片段，但在当时以形见神、遗形取神的美学观念的影响下，其臧否人物，不必全貌，而只在片言只语、一节一行，因而其中一些片段，颇似语少意丰、隽永传神的散文小品。如《俭啬》篇：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”仅用十六字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性。再如其中写钟会和嵇康的两段故事（见《文学》、《简傲》），也用寥寥几笔把钟会对嵇康既仰慕又畏惧的心理，以及嵇康简傲的态度，刻画得入木三分、栩栩如生。而书中对庾亮武昌秋夜咏谑（《容止》）、王子猷雪夜访戴等故事的描写（《任诞》），皆气韵生动，颇有意境，遂成为后人津津乐道的风流雅事。

总之，《世说新语》文字简约而传神，且颇为机智幽默，蕴藏着玄妙精微的人生哲理，所以历来为人们视为意味隽永的文学珍品，对后世小说、戏剧都有深远的影响。

(2) 刘义庆《世说新语》选读