《爱臣》篇所论者,御下之道也。韩子以为,君主务保“身之至贵”“位之至尊”“主威之重”“主势之隆”,而不可爱臣太亲,以危其身。“千乘之君无备,必有百乘之臣在其侧,以徙其民而倾其国;万乘之君无备,必有千乘之家在其侧,以徙其威而倾其国。”故明君蓄其臣当“尽之以法,质之以备”。其所备者甚多,要言之,务求集权于君主,严禁臣下乱法立威,以至强于君而凌君权,甚或取而代之也。
其所论者,虽皆服务于独裁之君,然其时亦多有利于中央集权、国家一统也。于今视之,亦多有可资借鉴之处。盖人之相与,多以利故,喧宾夺主,往往而然。譬如,创业者欲长守其业,虽至亲者亦不可轻赋其权,及至大权旁落,悔之晚矣。
笔者按:
《仙阳琐记》,以文言文形式进行书写,或记录、品评当代社会,或对传统经史子集发表个人浅见。记事素材多取自网络,略加艺术化修饰,务求不失原貌。议论则有感而发,或多为常识,而人多所惑者,不求精妙,但求理性、客观。至于句法措辞,则不免谬误粗浅,然但求言简意赅耳。仙阳者,闽中之巅大仙峰之南麓也,正为笔者桑梓之所在。琐记,琐碎记录也,不求宏大,但求真实耳。连载于微信公众号“古代文学”(zggdwxs),欢迎关注、转发,如需转载请注明出处。