《主道》,论说君主之道也。韩子批判改易道家“无为”之说,力主君主“无为而治”,以“术”集权御下,所以长保其位也。
一当坚守虚静,使下莫审其意,而无以作伪。故曰“去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备”“明君无为于上,君臣竦惧乎下”“臣有其劳,君有其成功”。二当谨持其柄,使下莫敢窃权,而无以作乱。故曰“保吾所以往而稽同之,谨执其柄而固握之。绝其望,破其意,毋使人欲之。”持柄不慎,则有“五壅”:“臣闭其主曰壅,臣制财利曰壅,臣擅行令曰壅,臣得行义曰壅,臣得树人曰壅。”“五壅”之弊甚矣:“臣闭其主,则主失位;臣制财利,则主失德;臣擅行令,则主失制;臣得行义,则主失明;臣得树人,则主失党。”三当审合形名,使群臣所言当其事,所事成其功。“功当其事,事当其言,则赏;功不当其事,事不当其言,则诛。”四当严行赏罚,“诚有功,则虽疏贱必赏;诚有过,则虽近爱必诛。”“疏贱必赏,近爱必诛,则疏贱者不怠,而近爱者不骄也。”
此篇所论,虽为专制君主所作,而多涉阴险,然亦多可适用于今之御下者,既可防下夺权,亦可使其信服也。
笔者按:
《仙阳琐记》,以文言文形式进行书写,或记录、品评当代社会,或对传统经史子集发表个人浅见。记事素材多取自网络,略加艺术化修饰,务求不失原貌。议论则有感而发,或多为常识,而人多所惑者,不求精妙,但求理性、客观。至于句法措辞,则不免谬误粗浅,然但求言简意赅耳。仙阳者,闽中之巅大仙峰之南麓也,正为笔者桑梓之所在。琐记,琐碎记录也,不求宏大,但求真实耳。连载于微信公众号“古代文学”(zggdwxs),欢迎关注、转发,如需转载请注明出处。