原创古文笔记：《韩非子·扬权》

扬权者，高扬君主之权也。春秋战国之际，君主之为臣属窃权者多矣，往往权丧身灭，为天下所笑，晋之三分、田氏代齐是也，此盖君权不扬，为臣属所乘之故也。韩非子之说为专治君主所立，故极尊君主之权，而防臣属窃之，乃为此文也。

君权之贵，至高无上也。道“不同于万物”，故君亦“不同于群臣”，“明君贵独道之容”，而不与群臣分其权也。

然则，何以扬君权？欲扬君权，当尚“无为”，不可使使群下见其欲。又不可自是其才，因材授职，使群臣各竭其能，各尽其责，如是，则上无所为，下成其功矣。欲使下成其功，君主又当谨持形名之术，而严行赏罚，以名授之，责之以实，实当其名必赏，实不符名必罚。如是，则群臣莫敢不劝于赏，而禁于非矣。如是，群臣欲以巧言邀功脱罪，亦不可得矣。

权势之于君主乃为至宝，若失其势，则国丧而身亡，可不慎乎？故韩非子曰：“主失其神，虎随其后。主上不知，虎将为狗。主不蚤止，狗益无已。虎成其群，以弑其母。”君之必防下，臣之长犯，盖利益使然也。故韩非子引黄帝之言曰：“上下一日百战。”又曰：“下匿其私，用试其上；上操度量，以割其下。”诚非危言耸听也。故有道之主，当遏臣属之权势，强者抑之，弱者长之，使相制衡，而难犯上。

笔者按：

《仙阳琐记》，以文言文形式进行书写，或记录、品评当代社会，或对传统经史子集发表个人浅见。记事素材多取自网络，略加艺术化修饰，务求不失原貌。议论则有感而发，或多为常识，而人多所惑者，不求精妙，但求理性、客观。至于句法措辞，则不免谬误粗浅，然但求言简意赅耳。仙阳者，闽中之巅大仙峰之南麓也，正为笔者桑梓之所在。琐记，琐碎记录也，不求宏大，但求真实耳。连载于微信公众号“古代文学”（zggdwxs)，欢迎关注、转发，如需转载请注明出处。