原创古文笔记:《韩非子·有度》

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原创古文笔记:《韩非子·有度》

有度者,有法度也。此篇所论,以法治国也。法度至重者何?“奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱”“能去私曲就公法者,民安而国治;能去私行行公法者,则兵强而敌弱”。昔荆庄、齐桓、燕襄、魏安釐,皆不世出之霸主,其在则强其国而霸天下,至其亡矣,群臣不奉法度,国旋衰亡矣。且君主一身而欲日理万机,心有余而力不足,且“上用目,则下饰观;上用耳,则下饰声;上用虑,则下繁辞”,故不若“舍己能而因法数,审赏罚”也。

欲以法度治国,则明主当“使法择人,不自举也;使法量功,不自度也”,否则群臣尽务其私而废其公,其主殆矣。人臣则当“北面委质,无有二心”“从主之法,虚心以待令,而无是非也”,不奉公法而世俗谓之贤臣者,韩子甚以为非,故曰:“夫轻爵禄,易去亡,以择其主,臣不谓廉。诈说逆法,倍主强谏,臣不谓忠。行惠施利,收下为名,臣不谓仁。离俗隐居,而以诈非上,臣不谓义。外使诸候,内耗其国,伺其危险之陂,以恐其主曰,交非我不亲,怨非我不解。而主乃信之,以国听之。卑主之名以显其身,毁国之厚以利其家,臣不谓智。”

欲使法度必行,则当推行“严刑峻法”,使群臣不敢为非,故曰:“法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑过不辟大臣,赏善不遗匹夫。故矫上之失,诘下之邪,治乱决缪,绌羡齐非,一民之轨,莫如法。”

此虽专为专制君主保其位、享其国而作之论,放诸今日亦多有所可借鉴者,变专制君主而为百姓,去“严刑峻法”而为良法,以法治国而安民、富民,不亦可乎?

笔者按:

《仙阳琐记》,以文言文形式进行书写,或记录、品评当代社会,或对传统经史子集发表个人浅见。记事素材多取自网络,略加艺术化修饰,务求不失原貌。议论则有感而发,或多为常识,而人多所惑者,不求精妙,但求理性、客观。至于句法措辞,则不免谬误粗浅,然但求言简意赅耳。仙阳者,闽中之巅大仙峰之南麓也,正为笔者桑梓之所在。琐记,琐碎记录也,不求宏大,但求真实耳。连载于微信公众号“古代文学”(zggdwxs),欢迎关注、转发,如需转载请注明出处。

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