这些因历史更添彩的风景

文化能使一处普通景观成为著名的景观，景区也往往“因人而彰”。

当我们来到绍兴，王羲之的“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭”便脱口而出；

当我们泛舟西湖,欣赏着优美的景色时,情不自禁地吟诵苏轼“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的诗句，更有“赖有岳于两少保，人间始觉有西湖”，西湖因他们而增添光彩；

洞庭湖畔的岳阳楼，因范仲淹那篇著名的《岳阳楼记》而闻名遐尔；

当我们登楼望山，想起千百年前的风流人物，油然而生“宇宙无穷，沧海一粟”的感慨，而古代文人们最爱做的事情就是登高望远，感怀旧事，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”（陈子昂·《登幽州台歌》）……

文化是有温度的，像流淌在血液里的记忆，时间愈久，就愈觉温暖人心，它是一张无形的网，是无论我们走多远都逃脱不去的精神故乡。而当那些文人墨客，于某一个地点缘事抒情，伴随着穿越千古的诗词名篇，抒怀之地也名闻天下，成为后人追怀仰止的著名景点。

暑期到了，虽然今年与往年有些许不同，但何尝不是一次了解家乡文化的好时机。

地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名。本期，我们就带大家通过几个小故事，从不同的角度来看待名山大川，风景名胜。

西湖：乾隆魂牵梦绕的神石

奚珣强

在中国古代帝王中，乾隆对赏石的偏爱可谓独树一帜，他不仅在诗文中多次吟咏，更是不遗余力地在他的宫廷园林中放置各类观赏石，而江南的园林景观也成为他建造宫廷园林的重要效仿对象。在乾隆六下江南，曾经有一块石头让他多次眷顾，魂牵梦绕。

位于杭州龙井的神运石 陈洁 摄

一切都要从570多年前，明代淘浚龙井的工程说起。明正统十三年（1448年），这一年正值大旱，名为李德的官员，主持了龙井的淘浚工程。工程初始时，在井中淘得铁牌、玉佛、金锭、银锭等物，在金银锭上，还凿有大宋元丰（1078-1085）年号。其后在井中发现一巨石，李德命令八十位力士，全力拖拽而出，清洗完石头后，在石上发现题有“神运”两字，另有许多题刻，已漶漫不可读，也不知是何代何人所镌。神运石出龙井后，后又在龙井底淘得铁牌十五面、银二条，上面凿有吴赤乌（238-251）年号，想必这些都是遥远的三国东吴时，官府或百姓在龙井进行祈雨时所用。当工程近尾声，果然四周乌云密布，而龙井泉水也汹涌而出，李德惧怕再淘而惊扰神灵，工程即告完工。明代神运石重新发现后，特立于龙井旁，引得一众官员在此石上题刻留记。

位于杭州龙井的神运石 陈洁 摄

历史到了258年前的清代乾隆二十七年（1762年），乾隆皇帝当时是第三次下江南，他对西湖神运石早有耳闻，向往已久，当到达龙井时，发现此石果真神奇可观，于是在石上御题“神运石”三大字，并赋诗一首，也一并刻于石上，此后一发而不可收，分别于1765年、1780年、1784年，乾隆第四、五、六次下江南游龙井时，每次都在神运石上赋诗一首。所以现在的神运石上，共有五处乾隆的题刻存世，足见乾隆对神运石的喜爱。

此神运石，如今默默伫立在龙井畔，少人问津，至微堂为追述这段神奇往事，多次对石上的题刻进行辨识，目前共识得十七处题刻，确证此神运石为西湖题刻最多的石头。现把其中乾隆六下江南，五次御题“神运石”的调查实证分享给大家。

位于杭州龙井的神运石 陈洁 摄

清乾隆壬午御题“神运石”（1762年）

此御题字口清晰，被填朱，国家图书馆有拓本留存，按字迹分析当为乾隆所题，但拓本上有“乾隆御笔”方印，此题刻顶部未见，或许是后世按原拓本摹刻。《南巡盛典》有乾隆壬午御题“神运石”记载。

清乾隆壬午御题神运石诗刻（1762年）

此诗《南巡盛典》有记，全文为：“移来不借五丁穿，峭蒨亭亭一朵莲。闻说铁牌同出井，依稀辨得赤乌年。”壬午暮春御题。下钤“乾隆御笔”方印。因此处诗刻被另一“神运石”题字打破，只剩“赤乌年”之后的文字尚清晰。

位于杭州龙井的神运石 陈洁 摄

清乾隆乙酉御题神运石残诗刻（1765年）

此诗《南巡盛典》有记，全文为：“诡石狰如伟丈夫，遥年题识半模糊，新诗业已行行泐，曷不由今视昔乎。乙酉□□御题。”下钤一方印，印文未识。“业已行行泐”以上部分已被毁，仅剩下一部分残存。

位于杭州龙井的神运石 陈洁 摄

清乾隆庚子御题神运石诗刻（1780年）

此御诗刻被填朱，此诗《南巡盛典》有记，全文为：“杰立昂然似伟人，运来闻说力由神。东坡被服夫子者，不语可曾此辨真。庚子暮春御题。”下钤乾卦圆印、“隆”字方印。

位于杭州龙井的神运石 陈洁 摄

清乾隆甲辰御题神运石诗刻（1784年）

此诗《南巡盛典》有记，全文为：“运以神功诚有无，卓然立不借傍扶，方圆庵是米颠跋，对此曾经下拜乎。甲辰季春御题。”下钤两方印，印文未识。

综上述，乾隆共五次御题神运石，可见他对这块石头的独情之处。当然，神运石之神处也让我们想到了宋徽宗的艮岳，艮岳有“神运峰”，此“神运石”似有接脉艮岳之意。乾隆曾作诗批判宋徽宗的花石纲：“江南花石新编纲，舳舻衔尾运汴梁。延福五位争工巧，地狭更廓皇城墙。深壑崭岩极险邃，难妨驰突燕山骑。徽庙精思百艺能，如何独昧经邦智。”（《乐善堂全集》卷二十），他多次题记神运石，是否也是以此警示自己呢？除了乾隆五次御题之外，神运石另有十二处其它题刻，一块石头上共计十七处题刻，也可谓是西湖边满载历史的名石了。

宣城：敬亭山的画魂

喻军

宣城十景，“敬亭烟雨”居其中，倘去实地，最好选在凝寒未解、雨气氤氲的日子。藉满山的清润，和墨迹留白般的烟云，攀跻而上，骋怀游目，好不惬意。那是冬日的一天，有轻度的雾霾，一大早出发，到得敬亭山时，心随境转，一片霏霏细雨、泉光云影的画境宛在眼前了。而且这“画境”，似乎还因画僧石涛与此山的一段佛缘，而足为增慨。

清 石涛 古木垂荫图 175×50.7cm

史料记载，画僧石涛，于清康熙六年（1667年）始，驻锡宣城敬亭山广教寺、金露庵和闲云庵近20年。正是在广教寺，他创作出一生的杰作：百开罗汉册页。据藏家崔如琢考证，《石涛百开罗汉册页》是石涛青年时期的工笔人物画精品，共绘制罗汉310位，配以龙、虎、鹿、狮等神兽形象。从他的画中自题，可以看出整套册页分别作于1667年、1669年、1670年、1672年，即从26岁至31岁，历时6年而成。此册页集人物、山水、花鸟、走兽于一炉，所绘人物，造型生动，神态各异，手法细腻，气息高古。历来人们对于石涛的绘画成就，皆以山水居首、花鸟次之来论定。各类石涛画册的遴选，也极少见到他早期的人物画，以至于诸多中国画爱好者，不知石涛还是一位人物画大家。吴湖帆曾言：“（石涛）画人物最佳，远胜山水；山水则愈细愈妙。后之学者，从横暴处求石师，远矣！”作为清初四大画僧之一，石涛绘画的瑰奇多变、意态纵横、不囿古法是中国画史上一道独特的风景。而“百开罗汉册页”这样的巨制，之所以令人称奇，概因从中可以窥见年轻时的石涛，已然是一位功夫扎实、题材全面、天才迹露的大画家。

清石涛 中国画 花卉册

清石涛 中国画 花卉册

敬亭山和石涛相关的景点有两处，一为南麓的广济寺，二为半山的石涛纪念馆。

为了寻觅石涛当年的遗迹，从一路恣赏的山景，渐至雨丝风片的引睇。入得广济寺中，竟自始至终，未见一人。空宕之中，惟余一份千古名刹、修缮一新的失落。石涛当年的寮房呢？虽不敢奢望有所迹露，却连个大致的方位，哪怕只是一块提示牌、一段纪念的文字也渺不可寻。“册页”中，那些罗汉图中精湛的铁线描；那些古淡空灵的笔墨，竟出自这里吗？山行至太白独坐楼下的石涛纪念馆，于我而言纯属邂逅，但在撞见的片刻，作为多年的习画者，还是止不住一阵内心的怦动。首先，它周遭的山色，只须再上一处坡道，立能领略苍苍灏灏、峰碧森峭之美。既有寒光侵松、前路渐穷之感，更兼远山的烟云，受大自然一双巧手的洇染，凝而不化，逶迤大藏。诚如晚明散文大家王季重在《游敬亭山记》中所描绘的那样：“绛雰浮嶾，令我杳然生翼”。那么，置身于此境的石涛纪念馆，堪称人文山水独特的所在了。馆内陈列多幅石涛画作的仿制品，配以介绍石涛苦难的身世，以及在宣城的交游及行迹。不由让我想起，多年前曾造访石涛的故居、桂林的靖江王府。一代画僧，原名朱若极，作为最后一任靖江王朱亨嘉的子嗣，在一个屠戮之夜得以逃生，成为家族中唯一的幸存者。以后他隐姓埋名，亡命天涯，取了许多别号，比如大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者等。为保全性命，他10岁出家，法名超济，后改为原济。从此，由一个孤儿，变成立身涉世、顺逆悲欢的僧人。这其间，想必他的内心，承受过极大的伤痛。或许吧，由于冥冥中的缘分，他来到了敬亭山广教寺，在青灯古佛之下，安顿身心，静心作画。把人生中最好的年华，都交付给了宣城。

清 石涛 清凉台图轴

清 石涛 幽溪垂钓图轴 110×58cm

若没有丰厚的文化积淀，比如历代计有320余位文人为之吟诗作赋达千余首（篇），敬亭山作为一座小山，是不会博得“齐名五岳”的遐名的。如果说南朝诗人谢眺，和盛唐诗人李白是敬亭山的诗魂，那么僧人原济、画家石涛，则无疑是敬亭山不二的画魂。

（更多内容详见第1391期《美术报》书法版）

编丨俞越 lisa

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