蒲华画竹,真见风骨!

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蒲华竹

蒲华(1832—1911)字作英,晚清知名书画家,与虚谷、吴昌硕、任伯年合称“海派四杰”。善花卉、山水,尤擅画竹,有“蒲竹”之誉。其画燥润兼施,苍劲妩媚,风韵清健。

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蒲华墨竹构图新颖独特,多凌空而上,一竿到顶,亦或竹竿倾斜,破纸而出,气势十足;竹叶以介字或分字写出,随意挥洒,墨气备至;画底多加顽石,中锋勾勒,大点加苔。画面鲜活生动,天真浪漫,得画竹三昧。

其画竹自谓师东坡和梅道人法,尤倾醉于后者,曾作《过魏塘访吴仲圭梅花庵》云:“偶向梅花庵里来,道人千古渺风裁。两间古屋禁风雪,三尺荒坟峙草莱。死后精神留墨竹,生前知己许寒梅。屹然短碣题高士,怅望苍茫立翠苔。” 对其特殊感情可见一斑,多幅作品落款皆作“仿梅道人”。

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在其墨竹作品《文苏余韵》册页中,起手有诗云:“胸襟潇洒墨花飞,漠漠风情与露霏。消得尘氛医得俗,从知吾道入精微。”后题云:“深夜走笔,兴之所致。句之工拙,墨之浓淡,在所不计。作英。”册尾自跋云:“画竹之法,须于介字、分字,五笔、七笔起首,所谓整而不板,复而不乱。竹干须挺劲有力,忌在稚弱,小枝则随手点缀,无须沾滞。然必悬臂中锋,十分纯熟,庶几有笔情墨情,不落呆诠。由法而化,雅韵自然,切不可失笔墨二情也。作英跋。”吴昌硕也道:“尝于夏月间衣粗葛,橐残笔三两枝诣缶庐,汗背如雨,喘息未定,即搦管写竹石。墨渖淋漓,竹叶如掌,萧萧飒飒,如疾风振林,听之有声,思之成咏。” 可看出蒲华画竹注重笔墨的情趣,胸襟的洒脱,主张荡涤俗气,成竹在胸,并且达到了心手相应的境界。其传世作品中以墨竹居多,公允地讲,蒲华的书画作品中,以墨竹的成就最高,“蒲竹”之称实至名归。

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观自在菩萨,行深若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

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观自在菩萨,行深若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

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