徐渭狂草之二首次合璧！文徵明罕见作品亮相！苏博西馆书画厅呈现半部江南文人书画史

吴门一地的文化特产，很可能是文人，尤其是那些擅长书画的雅士。

晋唐绘画“四大家”中就有三人是吴人，即顾恺之、陆探微、张僧繇；宋元以后，以沈周、文徵明、唐寅、仇英为代表的吴门画派，继赵孟頫与元四家之后，成为传统文人画的主流；沿流而下出现的明末以董其昌为代表的松江画派与清初以四王吴恽为代表的正统画派，均与吴门一地有着深厚的渊源。

展览现场

吴门一地的文化特产，很可能是文人，尤其是那些擅长书画的雅士。

晋唐绘画“四大家”中就有三人是吴人，即顾恺之、陆探微、张僧繇；宋元以后，以沈周、文徵明、唐寅、仇英为代表的吴门画派，继赵孟頫与元四家之后，成为传统文人画的主流；沿流而下出现的明末以董其昌为代表的松江画派与清初以四王吴恽为代表的正统画派，均与吴门一地有着深厚的渊源。

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而在书法史上，吴门亦从不乏大家。晋唐以前名家就有陆机、张旭、孙过庭；宋元以后若范成大、朱德润、宋克等皆为吴产，至若祝允明、文徵明、董其昌等更是帖学之专门名家。

可以说，晋唐以前吴门是书画艺术的摇篮；明清以后吴门是书画艺术的重镇。

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如今，苏博西馆开放，其书画通史陈列，从苏博馆藏书画中遴选，根据历史序列展开，展出自宋迄近代书画精品58件/套，将上述吴门书画史串联起来。展览分为两条主线，一方面贯通古今，以宋代写经、元代《七君子图》、明代吴门四家书画、清代扬州画派、近代海上画派等精品追溯苏州地区书画发展脉络；另一方面，以“苏州”为立足点，挖掘书画中呈现的江南地域文化，多维度展示苏州的书法、绘画艺术。

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值得一提的是，为了丰富展览之内容，苏博西馆特向近墨堂书法研究基金会与枫江书屋商借到吴门早中晚之徐有贞、文徵明、文嘉等三件难得一见之作。至于徐渭之狂草《咏剑》《咏墨》双璧，为其平生杰作， 亦是首次展出。

古法古意：唐宋写经与宋元书画

书法以二王为道统，写经乃是其中衍生出的一大特别门类。中国古代写经存世最早可追溯到西晋。南北朝时期写经佛教兴盛而流行，至隋唐而极盛，敦煌写经卷子本乃是大宗。宋代版刻流行以后，写经逐渐式微。而宋代以后，随着苏东坡等人对于文人画的提倡，书画趋于合流，文人也成为趣味的主导。

金光明最胜王经 卷 纵26.5厘米 横630.5厘米 纸本

这是由吴纪群捐赠的唐写经卷本，是甘肃敦煌藏经洞散出之本，吴湖帆评价此书得智永之法，古朴浑茂。经卷的内容为《金光明最胜王经》卷八之大吉祥天女品第十六、大吉祥天女增长财物品第十七、坚牢地神品第十八、僧慎尔耶药叉大将品第十九、王法正论品第二十。

值得一提的是，该卷卷首吴湖帆题名，卷后有吴湖帆长跋。1943年吴湖帆以之赠送吴纪群、吴思欧夫妇珍蔵。

北宋 佛说天地八阳经 卷 纵27.5厘 横384.5厘米 纸本

此卷写经与碧纸金书《妙法莲华经卷》等一同被发现于苏州瑞光塔。外签题“佛说八阳经”。全卷以朱丝栏界格，上下单边，共八纸相连。207行，行16至18字不等。

经文系唐三藏法师义净译。通篇行楷墨书，结构丰肥，舒卷自如。

卷尾并无款署纪年，应是经生所书。卷首供养人自题愿文：“弟子楼闹为自身并家眷保安造此经，永充供养。”

元 七君子图 卷 纵36厘米 横1010厘米 纸本水墨

墨竹以北宋文同为宗师，至元而集其大成。此卷集元赵天裕、柯九思、赵原、顾安、张绅、吴镇等六人所画墨竹而裱于一长卷中，其中柯九思两帧。或丛竹烟笼、或老干斜出、或为龙角、或为纡竹、或作推蓬、或如凤尾，形态万千而逸笔横出，堪称一部具体而微的元代墨竹简史。

此卷曾经徐守和、张见阳、乔崇修、蒋光煦、李鸿裔、顾文彬递藏。现卷前有蒋光煦和吴大澂题签，又乔崇修、张廷济、吴昌硕三段引首。原卷后装有盛麟、倪瓒等八家题咏，后为人割移（现藏上海博物馆）。又原卷尚有顾安一幅佚去，顾文彬配入家藏吴镇一幅。缪日藻《寓意录》卷二、顾文彬《过云楼书画记》卷六著录。

元 钱良右 吴仲仁与诸文士吴中唱和诗 卷 纵17.5厘米 横519.8厘米 纸本

此卷为钱良右为吴仲仁所书律绝40余首，楷、行、草杂出，流美润媚，奄有松雪之风规。考其本事，乃至元三年（1266）吴仲仁四次游览吴中与诸友唱和结集而成。其首游有吴氏序，称与文友汪子忠、王东游虎丘，访无照僧而不遇，遂探访诸景，且行且咏，得一诗以寄无照，而汪、王倚和。此游钱良右因病未往，因吴氏所示游览唱和之篇，亦想像而赋。又后有游览吟咏，亦续而书之，遂衍为长卷。

引首清翁方纲题“吴兴书髓"”拖尾接三纸，依次为明代鉴赏家都穆和杜琼之子杜启诗跋、文徵明小楷跋与翁方纲诗跋，及近代鉴藏家颜世清三跋。根据跋文与钤印，知该卷曾历经徐亦毓、谈志伊、颜世清等人所藏。近代此卷归何澄所有。

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