博观约取，和实生物｜张铜彦的魏碑情结

雅量含高远 诗书见古今张铜彦

博观约取 和实生物

——张铜彦的魏碑情结

孟云飞

魏碑作为唐楷之外的另一楷书体系，是我国南北朝时期北朝文字刻石的通称，大致分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖石刻四种,其中尤以北魏最多、最精。康有为在《广艺舟双楫》中赞誉魏碑有“十美”：“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美，是十美者，唯魏碑南碑有之。”也正是魏碑的这些特点，自清季以来，研习魏碑者日益增多，至当代为最，但卓有成就者鲜，而张铜彦可以称得上是其中的佼佼者。

取法乎上情独钟

张铜彦曾对风格多样的魏碑名作进行梳理，挑选出适合自己的碑文作为学习对象。他朝摹《张猛龙》与《始平公》，暮习《刁遵墓志》和《崔敬邕墓志》，行走在《泰山经石峪金刚经》上，口诵着《论经书诗》，如痴如醉。观千剑而后识器，而当他邂逅了《郑文公碑》，瞬间有“未曾相逢先一笑，初会便已许平生”之感，从此便矢志不移。

菩提寿百岁 幽兰香四时 张铜彦

《郑文公碑》又名《郑羲碑》，全称《魏故中书令秘书监使持节督兖州诸军事安东将军兖州刺史南阳文公郑君之碑》，刻于北魏宣武帝永平四年（公元511年），共有内容大致相同的上、下两碑，用以记述郑道昭父亲郑羲生平事迹。为区别二碑，称山东平度市天柱山之碑为“上碑”，莱州市云峰山之碑为“下碑”。两碑书风相似，内容基本相同，唯上碑字数较少且字体略小于下碑，文字磨灭较甚，因而下碑比上碑更为著名。总体而言此碑融篆、隶、草于一炉，用笔雄浑圆劲，结体宽博宕逸、蕴藉风雅，气势雄浑开张，章法气魄宏大。极具庙堂之气，有魏碑之冠的美誉。

张铜彦喜欢《郑文公碑》的端庄、厚重、大气和古拙,便选择此碑作为自己学习魏碑的主攻对象，这种书风也与他的性格相契合。事实上，张铜彦以伊体隶书和颜体行楷出名，为了集中精力使这两种主打书体更上一层楼，他也曾想放弃对《郑文公碑》的学习，但终究还是割舍不下。所幸，《郑文公碑》的书法风格与他主攻的伊秉绶隶书和颜体行楷书比较一致，彼此能互相融合、互相促进。于是，他不断地深入和完善，朝乾夕惕、临池不辍，为此一学就是40余年。

博观约取研技法

《郑文公碑》是比较工稳一路的魏碑书风的代表，是魏碑中的经典，易学而难工。如果学习不得要领，把握不住精髓，很容易把字写得很匠气，甚至很僵硬。当今潜心学习《郑文公碑》的人并不多，能写好的则更少，大都知其难度大，往往费力而不讨好。

张铜彦的魏碑始终坚持以《郑文公碑》为主线，在此基础上揉进了不少《泰山经石峪金刚经》的东西。他还专门到山东莱州云峰山观摩此碑。《郑文公碑》气势豪迈磅礴，历来被认为是圆笔的典型，北派书法家大多从此碑出。临写时应多注意转折和撇捺交接处的用笔方法，谨防流于“新魏体”一路的僵板呆木的外形。张铜彦关注其部分笔画和结字的厚重与开张，对取其笔画间的焊接效果也进行了深刻的思考。此外，他从《论经书诗》《刁遵墓志》《崔敬邕墓志》等汲取营养。为了使自己的魏碑写得更加灵动，近年来他还集中临摹了《灵飞经》以及赵孟頫的行楷《三门记》《胆巴碑》《妙严寺》和行书《千字文》等。

师古为文以载道 修身做事须尚贤张铜彦

清人李瑞清以篆隶笔法入北碑，笔道老辣而富有古意，其魏碑“秀者如妖娆美女，刚者如勇士挥槊”，潇洒俊逸，各具神态。张铜彦比较推崇清道人，对此也下过相当的功夫。同时，他对近代大家王遽常“如龙蟠曲，老树枯藤”的章草亦有所借鉴。这些不但有力促进了其魏碑的自然和灵动，而且也增加了其魏碑的虚实变化。当代名家康殷的书法以厚重著称于世，对他的作品，张铜彦也比较关注。

对于一个艺术家来说，天分固然重要，但如果没有对技法的刻苦训练，终究只是纸上谈兵。张铜彦深知技法锤炼的重要性，其魏碑用笔，既有篆书的圆劲，又兼具隶书的果断。中侧并用，方圆兼备，变化无穷。但沉稳扎实是他书法用笔的一大特征，无论在其隶书、魏碑乃至行楷书作品中，其书法线条始终以稳重为首要标准，不敢有丝毫懈怠，行笔力至笔端，追求力透纸背。从结构上来看，单字或正或欹、或方或圆，融篆势、分韵、草情于一体，集苍劲、工稳、姿媚于一身，在端庄雄强中复含秀丽疏朗，稳健浑厚中蕴蓄奇肆飞扬。而整体上宽博端庄、骨肉匀称，给人的感觉始终是正大的气象。用笔的内擫与结字的外拓相辅相成，奠定了张铜彦端庄平稳的书风基调。

和实生物成一家

“和”是中华民族传统文化思想的核心内容之一，古往今来关于“和”的论述不胜枚举。“和实生物，同则不继”。“和”是不同事物的承继，是多样性的统一，是矛盾发展统一；“同”，只是相同事物的简单叠加，只有量的增加，没有质的变化。“和”，能生成万物。

在魏碑的取法上，张铜彦深刻领悟了“和”的个中三昧，他所学虽然纷繁丰富，但杂而不乱，自始至终都有个主旋律，其他的都是为主基调服务的，主次分明。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。故其魏碑能集众体之长：既有篆书的笔法，隶书的体势，行书的纵逸风姿，又有楷书的端庄。他汲取多种碑帖的有益成分，将它们匀适地融入《郑文公碑》，因而能丰富、发展，并使其书风不脱离“和”的统一。

莲出绿波有君子德 兰生幽谷为众人香张铜彦

布丰说“风格即人”。透过书法作品可以窥探到书家的涵养、人格和思想等。朱和羹《临池心解》曰：“书学不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。”柳公权云：“心正则笔正。”数十年来，张铜彦始终以自己的实际行动来诠释着“学书先做人”。他性情温和、踏实沉稳、淡泊名利、与人为善，为人处事执两用中、谦和低调，从不以名家自居，不激不励而风规自远。其人正，取法正，故而其书风自然也正。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。因为对书法的钟情，张铜彦放弃了很多人梦寐以求的东西。他潜心书法艺术，孜孜以求，守望经典、临池不辍，还时刻不忘加强书外之功，读书作文、修养身心，以助书艺。“有志者，事竟成”。他的执着与努力得到了回报，其书法卓然自成一家。然而谦逊的张铜彦却说，学无止境、艺海无涯，长路漫漫，须永远上下求索。

作品欣赏

每临大事有静气 不信今时无古贤张铜彦

雄关漫道真如铁 而今迈步从头越张铜彦

积善之家有余庆 大德贤人可延年张铜彦

孤烟寒色树 高雪夕阳山张铜彦

海为龙世界 云是鹤家乡张铜彦

善余福庆张铜彦

责任编辑│张友全