追忆丨纪念林鹏先生

2021-3-07 23:22:13

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追忆丨纪念林鹏先生

中国书法报

2021年2月21日16时，著名学者、书法家，中国书法家协会第二届理事、山西省书法家协会原主席林鹏先生在河北易县逝世，享年94岁。为纪念林鹏先生，《中国书法报》特约请刘正成、张旭光、姚国瑾、张瑞田、杨吉平、朱中原等与林鹏先生有学术交谊者撰写回忆文章，以飨读者。

林鹏简介

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林鹏，1928年2月生于河北易县南管头村。1941年参加革命，历经抗日战争、解放战争、抗美援朝战争，曾任解放军六十五军报社主编。1958年转业山西，1990年离休。历任山西省人事局秘书、山西省革委业务组政办室干部组长、山西省轻工厅科技处处长、人事劳资处处长。曾任中国书法家协会山西分会主席，中国书法家协会理事、创作评审委员会委员，山西省书法家协会名誉主席。被聘为山西大学、太原师范学院客座教授。

林鹏从训诂学家孙玄常学习文史，向古文字学家张颔问习文字，向王绍尊教授请教篆刻。以草书名世，尤擅大草，出版有《林鹏书法》《林鹏草书展作品集》，主编《中国书法全集·傅山卷》；擅治印，出版有《蒙斋印话》。出版有书法论著《丹崖书论》《〈丹枫阁记〉研究》，长篇历史小说《咸阳宫》，学术随笔《东园公记》《蒙斋读书记》《平旦札》《蒙斋文录》等。

刘正成：一生传灯是傅山

中国书法是中国文明活体传承的最大遗产，所谓最大乃为第一。这一点，如同佛家的传灯，佛法之灯不灭，佛法即在。故杜甫有诗云：“传灯无白日，布地有黄金。”（《望牛头寺》）刚刚已跨鹤升遐的林鹏先生就是山西书法的传灯人，即一生继承弘扬傅山书法的活体传承者。或者说，林鹏就是一个“活傅山”。

傅山是一个反抗满清入侵者的民族英雄，林鹏也是一个反抗日本入侵者的“小八路”；傅山是300年前风格独异的大书法家，林鹏是当今山西闻名遐尔的书法家；傅山是学人，林鹏是作家：傅山有《霜红龛集》，林鹏有《丹崖书论》；傅山是明末书法的传承人，林鹏是当代傅山书法的传承人。甚至可以说，傅山刚正不阿，皇帝给官不要官，林鹏是官不像官，本色本相是文人，两人何其相似乃尔！书法界很少有人知道林鹏先生曾是一位厅局级官员，病重后悄悄提前回河北老家易县乡下，下葬时围着一圈农民。我们这些书法界的老朋友也不知唁电往哪里发。葬礼何其冷清，遗形遗神何其清高和高贵！

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林鹏先生1945年在部队

我扯了这么多闲话，其实也不是闲话。1986年二届“中青展”我们在北京初次见面，林鹏先生就是代表山西省的评委，他写傅山狂草早已出名，一见到他就如同见到一个故友，我和他聊天又常常有张鑫先生和另一故友马世晓先生作伴，谈起傅山、谈起古今书法真正是天花乱坠、相识恨晚！后来我邀请他主编《中国书法全集——傅山》卷有不少交集，这几天思念老友相交三四十年过往情景，特别是最近两三年还是因傅山的事，3次去山西和他一起工作、聊天，音容笑貌如在昨日，于是自问：为什么每每一提起山西省就要想起傅山、想起林鹏？所以我想到了前面的话题：林鹏先生对山西书法的意义。

林鹏先生只任过山西省书协第二届主席，现在已是第五届了，在我的头脑中似乎认为他还是山西省书协的主席。这也就是300年过去了，提起山西书法我们还是要顽固地想到傅山，林鹏先生亦是如此。他在山西当代书坛受到广泛的尊敬，无论政治经济上层，还是民间文化基层，确实罕有不知道书法家林鹏的。近古书法历史为什么要选择傅山已不容我多言，为什么现代历史要选择林鹏，确实值得我们思考。

林鹏先生虽然当过一些级别的官员，但他的成名还是书法，还是他一手娴熟而狂怪的傅山草书，不仅广泛影响山西，同时播名于海内。坦率地说，在新时期，一般爱好书法的民众能看得懂傅山狂草的并不多，但是林鹏先生就以执着展示、宣扬、传播这个阳春白雪似的艺术，从而受到下里巴人同声的称道，即使仍有不懂的也在保持沉黙而思考，这是为什么？林鹏先生不仅书写傅山，而且不断地研究傅山，解密傅山书论，编辑傅山的书法全集，传播傅山传奇的人生和艺术，让傅山在书法界深入人心。他把自己的所有艺术情怀倾泻于傅山，让傅山的精神成了山西书法的灵魂。

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林鹏先生旧照

我在这里还要提到一点：与其说历史选择了林鹏，不如说林鹏为我们正在展开的历史所需要。我们今天为“书法”申请了联合国非物质文化遗产的称号，不是为了炫耀书法，而是要做好这项民族文化最重要遗产的传承。而这个传承不仅是要保护好所有历史遗留给我们的书法作品、书法文献，还要认识、重视、爱护好所有像林鹏这样优秀的书法活体传承人。

林鹏先生的葬礼在河北易县乡下不无冷清地简办，网上却在热议“南有林散之，北有林鹏”。网友还传播着林鹏说的话：“想成为一个真正的书法家，要首先成为一个文化人。想成为一个文化人，除了读书再没有别的看法。”2月21号我从微信朋友圈得知林鹏先生逝世，我在悲痛中口占了《吊林鹏先生》七古一首发给了姚国瑾先生（当时他正从太原往河北易县奔丧的途中），以寄托我的哀思。诗曰：

书坛结谊四十年，谁教冥路作书仙？

出林鹏鸟腾墨海，得意青主气冲天。

如蛟如龙乾坤笔，似霞似花丹崖篇。

更有咸阳宫中史，一番抚纸一怆然！

张旭光：壮哉林鹏

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

林鹏先生就出生在易水之畔，太行山麓之狼牙山下。林鹏先生一生可谓壮士也。一生参加了多场革命战争，如抗日战争、解放战争、抗美援朝战争。浑身是胆，虎口余生，可谓壮哉！

林鹏先生喜读书，《四库全书》全集缩印本装满了一个房间。去年中秋节，我问他何时能读完？答曰，此生未完，下辈子接着来。富有坦荡，复可谓壮哉！

林鹏先生善诗，尝有愤怒出诗人之言，满腔忠义鞭挞邪恶，腹有诗书气自华，可谓壮哉！

林鹏先生崇尚傅山宁死不作贰臣之节操，更深谙“四宁四毋”之真谛，深鄙俗流，高标情怀，更可谓壮哉！

林鹏先生激情奔放，大草速度之快，揭示了当代大草与情感之奥秘及前景，大美壮哉！

林鹏先生，壮哉一生！永垂不朽！

姚国瑾：恩师林鹏先生

恩师林鹏先生走了，非常难过，脑子一片空白，几天里昏昏沉沉。中原兄打电话来，才想起在先生过世的次日，各种媒体的消息不胫而走，中原兄便约我写一篇怀念先生的短文，我当时应承下来。电话催促，我才从昏沉中醒来。回忆起先生的教诲，历历在目，不禁潸然泪下。

20世纪80年代末，初识先生，便作深入长谈。我是1978年入学的大学生，读的是工科。虽然小时候受家庭的影响，爱好文史，但都是星星点点，肤浅得很。大学期间，开始接触西方文化，读和科学相关的译注。20世纪80年代，蓝色文明成为新的思潮，又一次引起全社会的关注。那时，因为喜爱书法，如似饥渴地读了大量哲学、美学、心理学的著作，中国的、外国的，非常着迷。但和中国的传统文化如何衔接，对我来说，便成了问题。所以，带着疑问向先生请教。先生鼓励我先读前四史，就是《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》。他说，把前四史读明白了，其它古书就好说了。后来，读了《说文》，渉略经学，都和先生的教诲是分不开的。

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林鹏先生与张颔先生

先生出身戎伍，参加过抗日战争、解放战争、抗美援朝战争，做过六十五军军报主编。在革命的队伍里接受的是马列教育，读的是斯大林主笔的《联共党史》和列昂节夫《社会发展简史》，等等。后来转业山西，遇到了海宁孙功炎，才开始关注中国的传统典籍，深入于此，直至暮年。先生读书，是带着问题去读，往往有心得。他曾经专攻《吕氏春秋》，分析秦王朝的兴亡成败。后来，他总结中国的历史，归结为“帝王文化与士文化”的博弈。他反对专制、独裁，主张自由、平等，鼓吹孔孟的“仁学”，先后出版了《丹崖书论》《蒙斋读书记》《平旦札》《东园公记》《随笔文丛》及长篇历史小说《咸阳宫》。在《随笔文丛·遐思录》里，就收录了八篇谈士君子文化的文章：《士人文化与帝王文化的对立》《士人的反抗》《士人与士人文化》《隐士与士君子》等。

先生常常向我提出问题，这些实际上都是他正在思考的。比如他看了《春秋考论》《审读古文尚书》这样的书，提出自己的看法。先生是看重“古文经学”的，其本质是民族主义，这和他的经历是分不开的。对于民族主义，新一代有不同的看法，他也能理解。其核心是增强民族自信心，希望中国繁荣昌盛、人民安居乐业。

对于书法，他一向认为，技法只是基础、是手段，不是艺术的目的。艺术是心灵的映象，是自由的王国。为此，它在狂草上下功夫，张旭、怀素、王铎、傅山，都是他研究的对象。晚年，他在眼睛模糊的情况下，还写出了八尺八条屏的巨幅狂草，令人惊叹。

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欧阳中石先生与林鹏先生

先生90岁以后，眼疾加重，不能读书。就请年轻的朋友来读，每日不辍。临终遗言，思考的都是国家的问题、文化的问题，反思20世纪。令人动容，不禁流涕。先生说过：“我虽然没有干过轰轰烈烈的大事，但我想过轰轰烈烈的问题。”这就是中国传统的士。孟子说：“无恒产而有恒心者，唯士为能。”指的就是先生这类人。

以此为先生祭。

张瑞田：笔墨不求缙绅喜

林鹏先生逝世，我发了一条微信：“学者、作家、书法家林鹏先生离开了我们。他的离去，是书法界的重大损失。他读书，研究傅山，写小说，满腹经纶。他是书坛的一面旗帜。林鹏先生安息。”

近几年我常去山西，一次赵学文带我去拜访林鹏先生，印象深刻。步入家门——不算宽敞，却是书香弥漫的房子。房子的显眼处，挂有张颔先生的一幅墨迹，是地地道道的文人书法。

当时林鹏先生90岁，中等身材，鹤发，与他年龄适合。谈吐间感受到读书人的睿智，学人的冷静，文人的忧患。曩读林鹏先生的随笔，尤其是十三经的读后感，颇觉惊奇。书山文海，汗牛充栋的注释、再注释，沉潜其间，怀古人之忧思，发今人之感慨，延续着中国读书人的精神追求。

林鹏先生爱读书，会读书。拜访林鹏先生，自然要讨教读古书的问题。他不加思考地告诉我们他的读书路子，先攻《说文解字》，然后再攻先秦诸子和十三经。于是，他又讲述了自己如何读书。对读书，林鹏先生的经验也发人深省。他讲到一个经历：在北京，突然想起孔子所言“齐一变至鲁，鲁一变至道”，只知道语出《论语》，却忘了在哪一篇。于是，自己到书店买了一部《四书章句集注》，从头看起，找到这句话，解决了一个小问题。接着继续读《四书章句集注》，用了三天三晚读完了。林鹏先生吸一口烟，停顿片刻，又说：谁都能抽出三天的时间读书，至于懂不懂，很难说，但总比不看强。林鹏先生其文耐人寻味。林鹏先生的另一种优势，是他文学化的语言，陈述也好，论述也罢，朴实又具有诗性的文字，为他的推论和解读增加了可信度和阅读的快乐。

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林鹏先生在书房

研究傅山，林鹏先生也是别具一格。他热爱乡党傅山，他所关注的不仅仅是傅山的书法，而是一个人的生命与精神整体。他掌握了关于傅山的全部文献，又在坊间四处寻找傅山的蛛丝马迹。难能可贵的是，林鹏先生保持了难得的平静，他不求“新闻效应”，以知识分子的科学立场和自由学术精神，破解着傅山。

在林鹏先生的家，他以书相赠。他所赐赠的书不是随笔和书论，而是长篇小说《咸阳宫》。是他研读历史的收获，是他对古人一往情深的证明，是他读史知今的选择。

学者、作家、书法家，已经让他承载了更多的文化责任，他依然觉得不够，于是他用小说再度与历史对话，与自己对话，以生动的人物形象和丰沛的细节，表述他对所处时代的理解。

林鹏先生是复合型书法家，知文通史，身上有着传统书法家的印迹，问学省身，彰显着现代知识分子的人格魅力。得知林鹏先生逝世的消息，我的心情很沉重，就到书房找到他的四卷随笔集，计划重读。随手翻开，看到林鹏先生的一句话：“追名逐利的人，满街都是，中国不缺这种人。中国真正缺的是深通中国文化的人，是真正继承传统文化的人。”

在我的眼中，林鹏先生就是“深通中国文化的人，是真正继承传统文化的人”。

杨吉平：蒙斋三记

林鹏先生自称“东园公”，因其住在山西省政府东花园故。园中多老树，十多株家槐、洋槐参天挺立，古朴茂盛。林先生的住房被他称作“蒙斋”，先生言自己读书做学问都是“瞎蒙”，故谓“蒙斋”。

所谓蒙斋，实在就是一座破败的老房子。虽然破败，但空间却很高。在客厅卧室的门上，悬挂着一个小匾，是孙伯翔先生题写的“蒙斋”二字。匾的下面通常挂着一个门帘，帘内光线很暗。客厅的光线也不是很好，以至于经常白天也开着灯。

客厅南侧是一排书柜，北侧靠窗户是写字台，像20世纪50年代实验室的实验桌，三个大抽屉，桌腿已经变形倾斜了。写字台西侧有一个深棕色书柜，里头放的是线装书。地板是木地板，已经磨出了坑。尽管客厅陈设很简单，但边边角角仅有的空间也都堆满了书，有的摞得还很高，故客厅感觉十分拥挤。就在这个陈设杂乱的地方，每日里却人来人往，高朋满座。去蒙斋拜访林先生无数次，趣事不少，但印象最深的却是三件事，姑且称之蒙斋三记吧。

第一记要记蒙斋的写字台。我一直怀疑先生这个写字台是挪用公物，有一次忍不住问林老：“这桌子是不是从哪个实验室搬回来的？是不是偷的公家的东西？”他诡秘地笑着说：“是公家的，办公桌。一次单位换办公用具，要扔，我说扔了可惜，就搬回来自己用了。”是捡的，算废物利用。从此，这只笨重的老木桌，陪伴林老几十年。林先生精彩的草书作品，哪里想得到竟产生于一个捡来的破桌子上？

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林鹏先生

第二记是蒙斋客厅的沙发。沙发前本来摆放着一个小茶几，后来添置了一个大桌子，摆放水果、烟灰缸、茶缸子，代替了茶几，南面的沙发放不下，扔了；再后来，东面的沙发也不见了。一次去看他，我转着圈没地方坐，就问林老：“沙发呢？我往哪儿坐啊？”林老笑道：“都扔了。你们这些家伙只考虑自己，不考虑老年人。我们这些老家伙坐下去起不来，还是椅子好。”于是，客人们只好慢慢适应，来了都坐木椅子。

第三记便是蒙斋的卧室。终于有一次，和林老聊到很晚，他说，你住在哪儿？我说还没登记。他说，那和我住一块吧，卧室有两张床，你选一张。我说我先看看，就走进了卧室。一进去，黑乎乎啥也看不见，好像还有些霉味（后来才知道是书里散发出来的）。待了好久，才隐隐约约看见一个木床，床周围满地都是书，跳着走才能到床跟前。最里头的卧室，朦朦胧胧看见个白东西，走近一看才知道是蚊帐，是另一张床。这张床的对面，零散地摆了几件靠墙的木质老式书柜，地上同样堆满了书，也得跳着走。出来我说，太黑了，我还是出去找地方吧。

2017年，山西省政府从府东街搬迁，随后，住在东花园的老住户都搬出。林先生此时已经是90岁的老人了，不愿动，但拗不过，最终还是搬出了蒙斋。后回河北老家南管头村居住，直到去世。先生辞世，我正在和朋友吃饭，一时间竟呆若木鸡，随后眼泪开始打转。真如朱中原先生所言：又一个可爱的老头走了！

次日情绪稍定，以诗悼念先生，诗曰：

空阶独对哭斯人，何日东园说剧秦？

万卷诗书云对月，千秋笔墨画中春。

乾坤论罢浑无事，名利何忙欲脱巾。

流水高山成绝唱，焚琴蓬艾幸收身。

朱中原：易水萧萧哭林公

2月21日晚，杨吉平先生发了一个朋友圈说，林鹏先生仙逝。我留言说，这世上又一个可爱的老头走了。晚年林鹏先生，先是大隐隐于市，再是大隐隐于村，后孤独终老于狼牙山脚下的易水河畔——河北易县南管头村。

2013年春，我受《中国书法》杂志朱培尔主编委托，与杨吉平先生一道去太原采访林鹏先生，刊发在当年的“大家风采”栏目。林鹏先生的家就在山西省政府大院旁边，一边是高大的政府大楼，一边是低矮的平房。一进家，以为走进了一个棚户区，低矮，简陋，一张农村用的高大饭桌，饭桌四方各围一凳，饭桌和凳子老旧得发黑，遇客来，则坐于饭桌前的凳子上，林鹏先生则靠坐在那个旧得发黄的藤条椅上，常年如此。

刚一落座，第一件事就是递烟，抽烟。

林鹏先生好烟，他的屋子常年烟雾缭绕。我与杨吉平先生一到，林老也不说话，先递烟给我们，我们上前要去给他点烟，心想顺便拍拍他马屁，哄他开心一下，没成想他来了一句：“你点你的，我点我的。”把我俩给逗乐了，这句话也成了他的经典口头禅。我在想，他点烟的过程，大概就是思考的过程。一根烟点燃，思绪就来了。

林鹏先生有个著名的论断，叫“筷法”，他说写字的笔法犹如吃饭时的“筷法”。他认为笔法的基础是“筷法”。所有用筷子吃饭的民族，都会用毛笔。“我是为了打破这个神秘性，所以提出了笔法的基础是筷法。”他说。

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林鹏先生观展

他戏称他的人生经历就是一首打油诗：“吊儿郎当小八路，自由散漫一书生。命中注定三不死，胡说八道老来疯。”这首诗其实简单概括了他的一生：林老是“小八路”，老家在狼牙山下的河北易县。十四五岁便参加八路军，那时属于晋察冀边区。他说的“三不死”中的第一个不死就是战争中没让打死。这是一段传奇的历史。

林鹏先生涉猎广博，文学，史学，思想，书法，他是信手拈来。他毕生有傅山情结，但他很反感有人称他“当代傅山”，“还当代傅山，我为啥不当当代王羲之？”说着说着，把自己也逗笑了。他说，有的人从来不读傅山的书，也不研究傅山，却大谈傅山书法的原创性。“所以我说，一不读书，二不临帖，一辈子都是外行。用傅山的话说，他们甘当里面的外人。”

林鹏先生最喜欢谈读书话题。他说，大家都承认书法是传统文化，那么，传统文化是什么你总得了解一下吧，传统文化就是国学。国学是什么？国学就是经学。经学是什么？经学就是十三经。林老特意强调：“很多人好像谈的都是传统书法，传统艺术，传统文化，可是传统文化是什么又不知道。”

林鹏先生虽自称为草根学者，但他是一个大写之人，他有着傲岸的人格。他说他没学历，没职称，没职务，没权势，什么都没有，所以固守草根。他始终坚持认为学术在民间。

林鹏先生十分健谈，思想敏锐，纵论古今，语带天真，不修边幅，白发飘潇，一派狂士形象。言语之中，时常带着一种狂放，狂放中又带有几分谦逊。临走时，赠予我数本思想史著作，彼时我正热衷于先秦思想史，视为箧中宝爱之物。算而今，忽忽数载已过，未曾想今已作古，只能望天遥拜，睹物思人。

呜呼！易水萧萧兮哭林公，与天同悲兮送玉龙（林鹏先生属龙）！

林鹏先生作品选登

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