大吉翁治印随记|犁牛之子 且喜疏狂性未移

犁牛之子

《论语·雍也》：“子谓仲弓曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’”元人李治《敬斋古今黈》卷九：“孔子言：犁牛之子骍且角，……犁自是杂文。今呼猫犬之类毛色之杂者，皆谓之黧。古字少，凡音相近者，皆得通用。”李治谓此处“犁”，非“耕犁”之“犁”，而是“黧色”之“犁”，谓毛皮色驳杂之牛。《十三经注疏·论语注疏》注：“犁，杂文。骍，赤也。”疏：“杂文曰犁，骍，纯赤色也。”“言仲弓父虽不善，不害于子之美也。”故后来多喻虽出身低微，只要自身具备德能，便不会被置之不用。张以文《四书全译》释“犁牛”为“耕田牛”“普通耕牛”，显然是望文生义。

此“犁牛之子”印以随形石刻之，章法尚可，唯结字太平，应强调疏密对比，效果或生动一些。

且喜疏狂性未移

陈独秀赠友人诗：“何处乡关感乱离，蜀江如几好栖迟。相逢鬓发垂垂老，且喜疏狂性未移。”大凡非常之人，皆多非常之学、非常之才、非常之志、非常之性情。故历史上的文人学者、山林之士等或执着而倔强，或疏狂而放达，多有不入世俗之言之行。疏狂，狂诞不羁、疏放真率之谓也。白居易《代书诗一百韵寄微之》：“疏狂属年少，闲散为官卑。”疏狂之人，多有真性情。然只有真性情未有真学问之人，不得谓之疏狂，只能叫粗野。有真学问而未有真性情者，禀性未易入真率，一遇乱世强权，故容易堕入乡愿：或言行不一，自欺欺世；或胆小怕事，不辨是非。而有真学问又有真性情者皆多狂狷之士，敢为诤言，敢为义士，敢作敢当，虽命运淹蹇，世途坎坷而不移其志。

随形印的入印文字多因印材的不规则形状而不得不作屈伸挪移迁就，此“且喜疏狂性未移”印则基本保持了入印文字的常态，且线条挺括利落，缺点是与边栏难免有方枘圆凿之感。