江西四大古书院:信江书院

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信江书院简介:信江书院系江西四大古书院之一,创建于清康熙三十三年,原名曲江书院。乾隆八年在后山建楼祭祀朱熹,改名为紫阳书院,1781年始称信江书院.不尽信江由东向西从上饶市市区

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信江书院简介:

      信江书院系江西四大古书院之一 ,创建于清康熙三十三年,原名"曲江书院"。乾隆八年在后山建楼祭祀朱熹,改名为"紫阳书院",1781年 始称"信江书院".

      不尽信江由东向西从上饶市市区滚滚流过。水南街郁郁葱葱的黄金山麓,一群古建筑倚山势而建造,临溪环山,错落有致。这是一座建于17世纪末的古代书院。她曾经名为曲江书院、钟灵讲院、紫阳书院。18世纪80年代以后,一直被称作“信江书院”。 
                   
                       
      据同治六年(1867)广信府知府钟世桢在《重修信江书院志》序中记述:“信州之有书院,自郡守张公始。”张公,即康熙年间的广信知府张国桢,号觐公,直隶宝坻人,例监起家。 

      三十三年任广信知府。康熙三十六年(1697),当地士绅拟建他的生祠。张不受,改设义学,匾日“曲江书院”。院址在上饶城信江钟灵桥南黄金山麓。  
     
      康熙五十一年(1712),知府周淳元加以修葺,、改名为“钟灵讲院”。延师主讲,招收七县即:上饶、永丰(今广丰)、铅山、玉山、贵溪、弋阳、兴安(今横峰)、万年的士子生员,在其中学习。文渊阁大学士、吏部尚书李光地(1642一1718)为之作“记”,称:“文明之运始于国家,面视乎推行者之至不至。”“两江人文地,在宋庐陵、临川、南丰诸予为文章采师,濂溪、明道、伊川于此相授焉。南渡后,有陆氏兄弟以学行与朱子道义相切。而朱子趋朝来往。必由信州取道,故玉山之讲、鹅湖之会道脉攸系,迹在此邦。”太守周君“溉然远览,仿玉山、鹅湖遗址,檄其属邑修复。……而又即府治佳处创为‘钟灵书院’临溪环山。”接着,李光地强调了地方官员在兴复书院时的作用和书院的价值。论及这点时,李光地从科举取士的成果上进行了前后对比,说明书院的功效。 
                   
      乾隆八年(1743),知府陈世增以少书舍难容多士为由,修葺而增广之。改名“紫阳书院”。
  
      乾隆四十六年(1781),知府康其渊改额“信江书院”。 
 
      嘉庆十四年(1809)十二月知府王赓言莅任。次年(1810),进行了维修和大规模扩建。撰修了《信江书院志》。 

      十七年(1812),上饶县知县赖勋添修夕秀亭游廊。
 
      嘉庆二十年(1815)知县周力田于春风亭后添修三希殿,中祀先师孔子,以朱文公、赵忠定、文文山、谢叠山四公配享。  

      同治六年(1867),知府钟世桢再次对书院进行大修,并重修了《信江书院志》。
  
      现存木结构建筑有书屋、精舍、讲堂、亭、台等十一处。列为江西省文物保护单位。  
                      
      《信江书院》始建于康熙中期,历代均加以修葺,并时有扩建。清廷对此为何颇为关照?这得从清朝统治者文化教育基本政策及其演变谈起。也与书院长期存在的“官学化”和“沦为科举的附庸”两大问题日益严重相关。  
                   
      清初,建立新朝,是以少数民族贵族入主中原。一方面,屡兴“文字狱”,且株连甚广。对待明朝末年思想比较活跃的书院讲学、士人结社的现象,一直非常敏感、警惕。顺治九年(1652)曾下令:“……不许别创书院,群聚徒党,……空谈废业。”同年,另有明令:“生员不许纠党多人,立盟结社,……所正文字,不许妄行刊刻,违者……治罪。”同时,设学校、祀孔孟、尊理学、重科举。对部分人士采取笼络、争取的手段。 
                   
      在不许别创书院的情况下,地方宫对原有的书院陆续修葺,并加强了对书院的控制。比如,当时江西的白鹿、鹅湖、自鹭洲、友教等几所大的书院,在顺治朝均重加葺兴。上饶市区域内波阳的“芝山书院”、余干的“东山书院一,此时也有修缮。 
                   
                      
     康熙年间,上饶的书院有很大发展,新建的甚多。除《信江书院》(即《钟灵讲院》)外,尚有6所:鄱阳的汇源书院、希贤书院、澹湖书院,万年的姚西书院,弋阳的玉峰书院,余干的梅桂书院,等。 
                   
     前朝书院得以修复的有8所。铅山的鹅湖书院。玉山的怀玉书院,德兴的兴贤书院和息斋书院,兴安(今横峰)的岭山书院,婺源的湖山书院和明经书院,弋阳的叠山书院。
 
      为了维护专制统治,清廷后来的文化教育政策,更多地继承了明代崇文重儒,阐扬朱熹理学,笼络士子,强化纲常伦理的成分。重视书院在宣扬理学方面的作用,和在正谊明道中的价值。其间,也不无曲折。比如,雍正初,对书院建设有所压抑,后期·朝廷对书院的政策有了很大的转变。雍正皇帝曾说:“…建立书院,择一省文行兼优之士,读书其中,使之朝夕讲诵,整躬励行,有聪成就,俾远近士子观感奋发,亦兴贤育才之一道也。”又说,“封疆大臣等并有化导士子之职,各宜殚心风行,黜浮崇实,以广国家菁莪域朴之化,则书院之设,于士习文风,有稗益而无流弊,乃朕之所厚望也。” 



 

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     乾隆、嘉庆年问,由于清皇朝的提倡,上饶的书院有较大发展·新建的有:上饶的碧溪书院、灵山书院,鄱阳的芝阳书院,铅山的文公讲堂,等。得到修缮的有:铅山的鹅湖书院,玉山的端明书院,婺源德福山书院,德兴的拙斋书院等。 
                   
      道光朝以后,上饶,乃至江西新建的书院颇多,然而,较滥。整体来说,走下坡路了。有许多似是而非,成了私塾、会馆、祠庙之类的机构了。 
                   
      咸丰、同治年间,上饶的书院有新建的,有恢复的,然而,多是民间集资、捐资修建,官员带头倡建的很少。  
                      
      其时,上饶的新办和兴修的书院有:上饶的双桂书院(知府铭德倡建),婺源的开文书院、教忠书院、崇报书院、太白精舍,弋阳的东壁书院,万年的植桂书院、萃英书院、拱辰书院, 
                   
      余干的忠敬书院以及铅山的鹅湖书院等。只有上饶的双桂书院是知府铭德倡建。
  
      清朝末年,书院制度经过漫长的发展过程,随着封建社会没落,整个教育事业颓败,书院也日渐腐朽,积弊愈来愈深,已难育异材,书院改制势在必行。中日甲午战争以后,全国、全江西、全上饶大大小小的书院陆续改成了新式学堂。“书院”便成了一个历史名词。 


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