张大千《松下高仕文会图》
139 x 82.9厘米 纸本镜心 一九四七年作
款 识:高会流连酒百杯,凌云健笔走风雷。灵珠荆璧俱堪握,不见江山此霸才。丁亥春日仿唐人笔写此文会图于大风堂下。张大千爰。钤印:「张爰」、「大千居士」
“文会图”是历代都有名作传世的题材,如现藏北京故宫博物院的五代周文矩《文苑图》卷、现藏台北故宫博物院的五代丘文播《文会图》、北宋赵佶的《文会图》、明王绂的《山亭文会图》等,不仅是考察当时衣冠服饰、器具文明的最佳证据,更是当时士人怀想魏晋隋唐人物风流、并寄托自己对此盛会的无限向往之意的载体。深谙古法、涉猎巨万的张大千当然也不会置此题材于不顾。据李永翘所著《张大千年谱》及巴东所著《张大千研究》二书相关记载,可知他在1945年至1947年前后数年之间,对“文会图”这一题材有比较多的仿古创作。
本幅《文会图》作于1947年,幅中器物文饰、衣着姿态以及须发眉目,描写工致生动,力追中古技法,自多一种唐人风韵。人物神情、动作的刻画各各宛然,而长幼尊卑、西宾东主则一目了然。背景中各种树木的安排则似经过精心考虑,与人物皆一一呼应,古松对应操翰长者,而柏树之类则对应其他各人。同时,为了增强画幅的动势并打破构图上的过于规则,古松顶上的两枝忽然向右下横斜,与画幅下端向左上横插的树干上下呼应,构成一个极为完满的意象系统。
敦煌之行是张大千艺术生命中最为重要的事件之一,他于敦煌获得的灵感和技法在此后的作品中都有极充分的体现,本幅中人物的衣冠纹饰和布地设色即可窥一斑。尽管全采石青布地,但层次、明暗却历历可见;而人物的开脸亦得敦煌壁画唐人法之妙。而张大千的题款诗亦别有韵味,它是张大千当时心声的曲折表露。“高会流连酒百杯,凌云健笔走风雷。灵珠荆璧俱堪握,不见江山此霸才。”所谓灵珠、荆璧,即灵蛇之珠、荆山之玉,亦即隋珠卞璧;张大千此处直言“俱堪握”,似是言其书画双绝,可见自负奇高,几乎目无余子。以此对照画中所写,则可知张大千是以其中操翰长者自任的。
张大千精品人物画集萃