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南朝时期，梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，请员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字
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南朝时期，梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，请员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字文》。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。
智永《真草千字文》墨迹本（传）
《真草千字文》墨迹本为日本所藏，纸本，册装。计二百零二行、每行十字，原为谷铁臣旧藏，后归京都小川为次郎，现为小川为次郎之子小川正字广巳先生收藏。后有杨守敬、日下东作（鸣鹤）、罗振玉、内藤虎所写题跋，论者认为墨迹本为智永真迹，也有人疑为唐人临本。 《真草千字文》，北宋时宣和内府仅存七卷，南宋至今唯有一卷。 流传下来的《真草千字文》墨迹只断烂了开首两行，其他都尚称完好；至于缺的部分，也已根据关中本补全。所谓“关中本”，是宋朝大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹，於大观已丑（公元1109年）摹刻上石，又称为“陜西本”，原刻石今日尚存西安碑林，据说“颇极精工，无复遗恨”，可说是善本，但感觉和墨迹相比就差一些了。标签：千字文
欧阳询《行书千字文》，辽宁省博物馆藏
欧阳询书《千字文》，见于著录的共有三本：一为蔡襄题识过的《草书千字文》，一为南宋初期扬无咎藏的《楷书千字文》，一为现存的这本千字文。帖后仅存王诜跋：“东坡云，欧阳率更书非托于偏险，无所措其奇。其末流遂至李国主辈五降之后，不容弹矣。仆非唯爱此评，又爱其笔札瑰伟，遂白主人而取之。主人自有好事之病，怜我病更甚，故取之而不拒之也。晋卿书。”
按：此本无论从哪方面来看，与欧字所具备的特征都是极为相近的。其中“书”字误书为“画”，而李渊的“渊”字缺笔以避讳。据陈垣《史讳举例》考证，唐碑之中避讳缺笔的，最早见之于高宗乾封元年赠《泰师孔宣碑》。杨仁恺断定此帖为欧阳询早年所书，那就更没有必要避“渊”字讳。
徐邦达《古书画过眼要录》在提到本帖时，曾指出，黄伯思《东观徐论》卷上论虞书千字文时说过：“世有欧（阳）率更行书《千文》一卷，乃是集其字为之者。”所述不知是否此卷。标签：千字文
傅山《草书千字文》册，山西省博物馆藏
傅山为戴枫仲书千字文本，篆隶楷草各一，民国时，隶书由邓宝珊先生收藏，楷书由赵芷青先生收藏，篆书册不知去向，唯草书千字文由枫仲十一世戴宝先生藏。1936年让渡于山西书局赵正楷先生，以期印行。不料，日寇侵华，未能付梓。后由赵夫人邢茂华女士费尽周折，得以保全，后献于山西省博物馆，山西人民出版社层出版单行本。标签：千字文
傅山《隶书千字文》册
怀素《小草千字文》，台北故宫博物院藏
小草千字文墨迹。贞元十五（公元799年)书。怀素千字文有多种，而以“小字贞元本”为最佳，又称《千金帖》绢本，八十四行，一零四五字。
明莫如中说：“怀素绢本千字文真迹，其点画变态，意匠纵横，初若漫不经思，而动遵型范，契合化工，有不可名言其妙者”，此本为怀素晚年所书，当为绚烂之极而复归平淡之作，故历来为书林所重。标签：千字文
文徵明《行书千字文》
祝允明《楷书千字文》册（选页），台北故宫博物院藏
此册乃祝允明三十六岁时应朱凯（字尧民）所书。朱凯（？－1514），长洲（今苏州）人，善画工诗，喜藏书，与唐寅、文徵明等文人交往甚密，也与朱存理并称两朱先生。此楷书以顏真卿风格写就，用笔精谨，结体端正，带有一股清劲气息，可谓善学顏者。清王澍推崇此作為祝允明顏楷第一，并认為笔笔用意，朴拙中带遒媚，不染一点俗尘。
赵佶《草书千字文》，辽宁省博物馆藏
看过这么多版本的千字文，眼花也有些缭乱了吧，哪个是你心目中最美好的千字文呢？
