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自行书诞生至今，一直是各种书体中最受书家和世人喜爱的体势，这皆由于行书与生俱来的一些特质而决定，如比楷书流便，比草书易读，上手也不难，有着巨
标签：王羲之,兰亭序
自行书诞生至今，一直是各种书体中最受书家和世人喜爱的体势，这皆由于行书与生俱来的一些特质而决定，如比楷书流便，比草书易读，上手也不难，有着巨大的亲和力和民俗意识，所以一直生生不息。时至今日，行书也是书法创作中数量比例最大的例。
行书自东汉中后期，在日常隶书俗写体的简化、草写(“草隶”)过程中，逐渐演变成一种独立的书体。敦煌出土的《永和二年(137年)简》、西安出土的《永寿二年(156年)朱书陶瓶》、亳州出土的《延熹七年(164年)砖刻》等是行书的早期雏形。这时的行书与成熟的“二王”行书相比，还有相当明显的距离。主要表现在体势上还残留着旧有隶书的书写习惯，如捺角的波挑，用笔上不太连贯，点画之间没有强烈的呼应，线条组织也显得松散，不紧凑等。
相传行书为东汉刘德升(刘为汉桓帝、汉灵帝时期书家)所创，不太合乎实际，因为一桩历史事件，一人之力无法完成，合理的说法应该是刘在民众创造的基础上加以整理，规范而已。标签：王羲之,兰亭序
从汉魏至东晋初年这一阶段是行书的逐渐普及和成熟期，出现了一批有名有姓的行书书家，如汉末魏初的钟繇、胡昭(二人皆学于刘德升)等。楼兰残纸(如《济呈白报残纸》、《正月廿四日残纸》、《九月十一日残纸》)真实地反映了西晋行书的基本面貌。从书法本体上看，此时的行书隶意尚存，书风简朴，在书写节奏上，对比要素不多，但与东晋成熟的行书比较，已差距较小。到了东晋，行书最终成熟，形制已基本定型。
王羲之一变汉魏质朴书风，融古纳今，创妍美流便新书体，开创了后人津津乐道：“神韵萧散”的晋人书风。其子献之，继承父亲书艺，敢于创新，另辟蹊径，与其父将行书推向崭新的高度。后人称之“二王”。标签：王羲之,兰亭序
“二王”在行书发展史，甚至中国书法发展史上皆具备无可比拟的地位。在行书的笔法、结构、章法构成、行气节奏等书写元素的探索上，“二王”做出了历史性的贡献，从此之后，行书大大发展，但多从“二王”中来，直至清代“碑学”之兴起，这就是后世所谓的帖学派系，王羲之可谓帖学派系之祖也。帖派大家中智永、虞世南、陆柬之、蔡襄、赵孟頫等继承其平正一路；王献之、李邕、米芾、王铎等继承其欹侧一路。
千百年来帖学书法一直散发出迷人的魅力，虽然客观上受到“碑学”的冲击，但在审美、取法多元的当代，随着书法教育、研究的深人开展，其可持续发展之趋势越来越清晰，历史总会适时适地地矫正事物发展的正确方向。标签：王羲之,兰亭序
王羲之在书法上所做的贡献除了理学上的意义外，其大量的行书作品(几乎皆为摹本)也给后世取法带来便利，其中《兰亭序》(世称“天下第一行书”)代表了行书技法的最高理想。
《兰亭序》是永和九年(353年)三月初三王羲之为兰亭雅集所撰写的一篇序文。是日也，王羲之与谢安、孙绰等41位文人雅士到山阴兰亭(今浙江绍兴)行“修楔”之礼，以除晦气。大家在“崇山峻岭、茂林修行”、“清流激湍”、“天朗气清、惠风和畅”的优雅环境中畅叙幽情，饮酒作诗26首，众人公推王羲之为此次雅集作序。书圣乘着酒兴，用鼠须笔在蚕茧纸上一挥而就，一件千古杰作就在不经意之间诞生了。《兰亭序》不光是书法史上的杰作，也是文学史上的一篇美文，作品的艺术格调和文学意境相得益彰，历代书家莫不顶礼膜拜。标签：王羲之,兰亭序
王羲之的书法成就在帝王那里得到了极大的肯定，如南朝梁武帝萧衍，梁武帝本人贵为一国之君，其政治、军事才能，在南朝诸帝中堪称翘楚，功绩地位不在另三位开国皇帝之下。但他更是一个多才多艺学识广博的学者，长于文学、善乐律，尤精书法。从小接受正统的儒家教育，“少时习周孔，弱冠穷六经”，这给他在学术研究和文学创作上奠定坚实的基础，史书称其“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。……草隶尺牍，骑射弓马,莫不奇妙。”他认为王羲之书法“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”(《古今书人优劣评》)
再一个就是唐太宗李世民，他在为《晋书·王羲之传》写的一篇赞辞中，历数各家书法之短，惟独盛赞王羲之，谓：“详察古今，研精篆、素，尽善尽美，其惟王逸少乎!观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而海连；风翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已；其余区区之类，何足论哉!”(《王羲之传论》)在中国古代，一位君王亲自为书家作撰记甚为罕见，而经过皇帝的大力提倡，王羲之书法渐渐成为书法之正宗，也就成就了有唐一代的尊王书风，这对后世书法的发展带来极大影响，从另外一层意义上，也使得书法审美的视野趋于狭隘。
