印尼考古专家庞拜告诉记者，根据历史记载，占碑港湾的佛塔早在公元664年唐朝就已建设，成为室利威查雅王朝国王祭拜的重地。印尼国家历史文物 研究中心在1981年开始对其遗址进行调查研究，发现共有84处佛塔遗址被埋于地下，此后陆续对4个遗址进行挖掘，显示出这是印尼古代马来王朝在亚洲的一 所最大型的佛教学府，占地2612公顷，因为是学府，其建筑格式与日惹的婆罗浮屠完全不同，其中包括了师生的生活区和祭拜区。
他说，中国唐朝佛教义净高僧于7世纪曾到过三佛齐学经，他在书中描述过“在围墙围住的环境里，千多僧伽聚精学习与祈祷”的情景。在印度尼西亚苏 南省三佛齐境内佛塔，甚至苏北省、北干一带佛塔，都没有围墙围住，只有占碑港佛塔，每座都有围墙围住。以此，推测中国唐朝义净高僧当时看到的景观是占碑港 佛塔。所以义净高僧于7世纪所到的三佛齐应该是所属的占碑港佛塔地带。何况占碑省占碑港佛塔地带其中的佛塔Candi Kembar Batu挖掘时，发现有中国唐朝的开元通宝铜币。除此之外，也发现宋朝绍定四年刻有中文字的锣(Gong)，以及中国古代各种文物。
记者当天来到占碑省的文物局，该局局长维音斯顿让记者目睹了供佛上供的金水碟等。小金蝶器乍看起来与藏传佛教，密宗教供品的器皿一样。
维音斯顿局长说，在室里威室王朝(三佛齐)新盛时期，由于国王信奉佛教，故其所控制的疆土佛法昌盛。据不完全记载，从7世纪至15世纪，其统治 的疆域延伸至马六甲西岸。今待确证的是公元671年唐朝高僧义净僧人曾来过此取经，故当时慕亚拉占碑与中国已有往来，另外待考证的是阿提峡尊者在1012 年为了到印度学习佛法，先到金州学习梵文达12年之久，然后再到印度学习佛法，它所到的金州岛就是现在的苏门答腊岛，而所到之地可能是慕亚拉占碑。
他以此推想占碑港佛塔地带的历史应该比中国西藏的佛教圣地更早，中国西藏佛教是由密宗莲花大师(Padmasambhana)于公历第8世纪首 次传进的。公历9世纪期间，孟加拉国高僧Atisha尊者，他是王子，据悉，他也曾居住占碑港佛塔地带12年之久。Atisha尊者此之后居住在西藏 (1041年至1054)，最后在西藏辞世。
当地华裔蔡邦胜先生指出，这84个古代佛塔的历史遗物，大部份是公元七世纪到九世纪前后的唐宋朝运来的瓷器、铜像和当地红砖筑建的佛教佛塔及相 关文物，这显示出这片在峇当哈利河边的古迹是一所一千多年前在印尼的大型佛教大学，说明当时印尼室利威查雅王朝和古马来文明在当地蓬勃发展，曾经是亚洲文 明和佛教文化的中心。
目前，这片文明遗址大多已建有民宅。占碑省政府已收购了八百公顷的园地，正致力收购另1200公顷土地，逐步恢复历史遗址，并计划将占碑佛塔文明遗址已建成一个旅游公园。
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