冯硕画动物 反讽人类世界

　　2008年，冯硕经历了人生的其中一个高峰：着名的纽约马乐伯画廊(Matlborough Gallery)举行冯硕个展《寓言》。马乐伯画廊创建于1963年，到上世纪七十年代，已成全球知名的现代和当代艺术画廊。能在马乐伯画廊举办个展的画家，其水平之高，实不难想像。事实上，在冯硕之前，有幸在马乐伯画廊举办个展的中国画家只得叁位，即赵无极、朱德群和陈逸飞。换言之，在马乐伯画廊经营的前45年歷史中，能够在该艺术圣地举行个展的华人画家，总共只是4位。

　　冯硕的另一个人生高峰，就是2011年5月至7月，在上海一个高级文艺沙龙举办的个展《动物庄园》。这次展览具私人性质，并未面向大众，受邀请来参观者，均为艺术界、文化界及政界和商界人士。

　　笔者于5月专程飞赴上海，观赏冯硕的个展《动物庄园》。是次共展出了40多幅大小不同的布面油画，其中最大的一幅面积3乘5米，相当巨型。冯硕在“庄园”内安排了许多动物，有猪、狗、牛、马、鹅、鹤、兔子、鸵鸟、老鼠、狐狸、熊猫、长颈鹿等等，其中也有人，包括“胸前伟大”的美女，林林总总，组成了“动物庄园”。“庄园”之中，动物不但多，而且是主角，人(即使是曲线玲珑的女人)虽然也是动物，却成了配角。“庄园”中也有一些奇特的，甚至并不现实的动物，例如，有十几个乳房的母牛、两个乳房特大的狐狸(可能是“狐狸精”的化身)、正欲吞食美女的蛇、结领带正在签约盖手印的癞蛤蟆等等。此情此景，不但令人觉得光怪陆离，还颇有一些玩世不恭的意味。

　　冯硕的画虽然以动物为主体群，例如他在马乐伯画廊就展出过猪系列作品，但由动物世界仍然可以感受到人的世界，包括人世的真善美、乐与怒、笑与哭，但更多的却是人间的悲痛、不公平、不信任，以及相互的怨仇。艺术可以描绘欢乐，惟更多的则是反映痛苦。有日本文人说过：“文学是苦闷的象徵。”那么，艺术是不是也象徵苦闷呢?冯硕的动物世界，是不是在哲理上对人世的不公和痛苦提出了批判或控诉呢?举例说，冯硕笔下的猪，以其排洩物污染了水、破坏了自然美景，这是否折射出人类世界某些唯利是图者犯下的罪孽呢?冯硕的猪系列、天使系列或其他作品，很多都有为地球村、为多数人振臂疾唿的涵义。

　　笔者在沪上文艺沙龙观赏冯硕的个展《动物庄园》，感觉冯硕以动物为主角和主体的作品均极具创意。创意大抵是艺术创作生命力的源泉。倘若没有或缺少创意，不要说大师级、巨匠级的名画，恐怕只是普普通通的画作而谈不上任何艺术价值了。是故，传世的名作少，无数的普通画作则一一湮没在历史长河之中。

　　在《动物庄园》裡，有意义、有价值的布面油画有好几幅，例如《非失乐园》、《罪天使》、《树上猪》等。笔者不揣冒昧，也不知天高地厚，对这三幅冯硕的佳作稍加评析。

　　《非失乐园》的创作灵感，相信来自英国诗人弥尔顿的长诗《失乐园》。弥尔顿取材自《圣经》，描述撒旦和一群天使反抗上帝，失败后被打入地狱。撒旦为復仇潜入伊甸园，引诱亚当和夏娃偷食禁果，遭上帝逐出乐园。失去乐园，此之谓也。弥尔顿的《失乐园》，将撒旦当成是反抗封建专制的英雄。冯硕的《非失乐园》，是一幅大型油画(面积15平方米)，描绘的是一群猪和一个胸脯极为丰满的女人。看这幅油画的佈局，这是一个猪的世界，那个女人反而显得可怜及微不足道。这是不是人类价值观被扭曲的当代社会的写照呢?又是不是嘲讽那些社会核心价值的破坏者是“猪”而非“人”呢?《非失乐园》所表达的意境及哲理，值得世人反思。

　　《罪天使》描绘的是一名有翼的天使，在向一头坐着的驴子低头忏悔。天使只是小孩，他会有甚么“罪”呢?人之初，有“性善说”与“性恶说”两种观点之分。冯硕的《罪天使》，是怜悯天使?还是鞭笞天使?文学界有“诗无达诂”之说，艺术界也可能有“画无达诂”。普通人心目中纯洁无瑕可爱的天使，也有罪孽，要向一头驴子忏悔，这样的场景，充满了反讽的意味。这是不是象徵甚或指摘人类塬是“性本善”的道德的没落?《罪天使》的画面，确实含有深意，观后发人深省。

　　《树上猪》出诸冯硕这位北京人笔下，颇令人惊叹。广东人和香港人有“猪凉会上树”之说，这句俗语言某事之不可能也。举例说，广府女性指“男人靠得住，猪凉会上树”，意思就是“男人靠唔住”也。冯硕的《树上猪》画的是一隻站在树枝上瞇瞇笑的猪。不知道冯硕是否受了广东俗语的启发?把不可能的事变为可能，也可以评之为一个“奇”字。违反自然规律，违反社会规律，人心不古，世风日下，当代社会不正是有不少人“逆天行事”吗?

　　冯硕的《动物庄园》，古怪离奇，映现社会。在冯硕的画布上，反射出人间的不平和悲哀。冯硕说：“心裡没有痛苦的人是可怕的。”冯硕并不可怕，他悲天悯人，因为他心中有对世界和世人的爱。那么，让他的这种爱在他的画布上延续下去吧!