一条背带千年歌

　　仫佬族的老阿妈，一针一线绣花样。花样本事古来传，背带系着老祖娘。

　　关于背带，我们有着许多温暖的记忆，曾经因为它的包裹，初涉人世的我们，得以在母亲温暖的背上感受爱心，观察世界，并和着母亲的心跳，渐渐长大。那一条条绣着精美图案的花背带，是联系着母亲、孩子和世界的纽带。

　　除了感受温暖，在背带中长大的孩子很少想过背带背后的故事。直到今年春节后的一天，在广西美术出版社编辑余亚万的家里，记者看到他收藏的100多条广西各民族的背带，听到他自1995年开始，便和时任广西博物馆副馆长的吴崇基先生一起寻访、研究广西少数民族地区民间美术作品——背带的故事。记者终于意识到，在这些色彩艳丽、纹路繁纷、肌理细腻的花背带后面，是一部有关生命的从图符到文字的长篇巨制——

　　走进沉睡的山寨　走山串寨得宝物

　　8年前的一天，余亚万为收集民间美术资料，与对民间美术颇有研究的吴崇基先生一起去广西少数民族地区采风。此前，他们已经走过不少地区，所以并没意识到这一次出行有什么特别。然而，当如今再一次回忆起1995年8月那个秋高气爽的日子时，他们才意识到：一次普通的出发，在他们的人生征途上刻下了不同寻常的意义。

　　原本是打算收集、拍摄少数民族的服装、首饰等已为主流文化所了解的民间美术资料图片，因此，他们去了百色、隆林、田阳、田东、靖西、那坡等地。工作之余，不同民族妇女背着孩子赶圩和劳作的花背带吸引了他们的眼球，余亚万下意识地一看到漂亮的背带就马上按下相机快门。当几个月的路程走下来回到家，他发现自己影集中关于背带的照片已有了满满一本，而且背带中那构图精美、想象奇特的图案强烈地拨动了他的心弦。

　　1996年5月，余亚万、吴崇基再次出发，从瑶族腹地金秀开始，先后到了龙胜、三江、融水等地。这一次，余亚万不仅看到花背带就抓拍，还找人配合拍，并开始收集背带。可当他有意识地做这件事的时候，就发现收集工作非常困难。不论哪个民族的妇女，基本上都拒绝他们拍照，更不愿把曾经养育孩子长大的背带卖给他们，哪怕这条背带充满奶酸味或者破烂不堪。她们说背带上有孩子的魂，不能出卖。

　　这个现象突然唤起吴崇基沉睡的记忆，作为在龙胜侗族地区长大的孩子，他想起自己的外婆和母亲也曾经如此深爱伴着他和兄弟姐妹长大的背带，搞民族美术研究的他，突然意识到这后面一定有许多深藏的故事。并且，就在三江侗族妇女的背带上，他看到了与自己研究过的侗族服饰上的相同的图案，这个发现让他和余亚万十分兴奋。与此同时，听到的有关外婆送背带的故事不断敲打着他们的心弦。他们开始意识到，这些看似普通的背带有宝可挖。

　　探寻、收集背带的意愿在他们的脑子里更加强烈，于是，他们请当地政府和文管所配合，动员说服各地的少数民族妇女拿出自己的背带让他们拍照。为了拍到好照片，他们曾追到厕所门口等着刚刚背着孩子进去的母亲出来;曾用整整一天的时间说服那些不愿拿出家藏背带的固执的妇女……

　　同年9月，余亚万、吴崇基走上了他们的第三次探宝之路。这一次，他们从忻城开始，到罗城、环江、河池、南丹、天峨、都安、马山等地做深入采集和调查。两个月后，满载而归。

　　无字天书被打开

　　回到南宁，吴崇基找出各民族的历史文化资料，对照背带上的图案仔细琢磨，越看越兴奋，越看越吃惊——他发现不论哪个民族的背带，都蕴含着极其丰富的历史文化信息，一扇沉睡的门正在开启，一本无字的天书在慢慢打开。

　　与此同时，余亚万带着大量的资料和图片敲开了广西社科院丘振声老师的家门，当他把资料、图片放到丘老师面前时，对少数民族背带已作过一些研究的丘振声既惊讶又Ji动，在彻夜长谈中，丘振声告诉余亚万一个让他心跳加速的信息——在广西，一部长达6000行的布努瑶创世长诗《背带歌》，已被整理成文。