从“极地”到“铁西区”：东北当代艺术展1985-2006

广东美术馆专稿：

From ‘Polar Region’ to ‘Tie Xi Qu’——Exhibition of Contemporary Art in Northeast China （1985—2006）

      展期  Date：2006.8.29 — 2006.9.24

      展厅  Hall：5、6、8、9

      “从‘极地’到‘铁西区’——东北当代艺术展1985-2006”是广东美术馆策划的“‘85以来现象与状态系列大展”这个系列研究展览的第一个展览。广东美术馆以关注中国当代艺术发展为己任，对长期没有得到充分关注的东北当代艺术的发展及艺术现实进行学术梳理，以图引起对中国当代艺术多重现实境况的研究和总结，并以此为起点，引发对中国其他地区的艺术现实的高度关注和研究，以增加中国当代艺术史写作的丰富性及视觉性总结。

      在“八五”美术运动中，生活在东北的艺术家（王广义、舒群、任戬等）发起并组织的“北方艺术群体”，其写作表现出了对极地状荒凉“自然”的特殊迷恋。这也是当时很多东北艺术写作者的选择——以强加的缄默所传达的乃是一种由隔绝中所见的壮观意象组成的语言——空寂的天空大地、大河的流域、天际的地平线，切割的阴影和被季节磨蚀下的痕迹——暗示着不能直接书写的历史、政治、社会。值得注意的是，80年代东北艺术力量的代表——“北方艺术群体”在其宣言中提出了“寒带文化”的概念，一种带着冷性特质和思考强势的艺术见解。但是，之后在东北，当代艺术很长时间是和现实一样的沉寂。

      90年代以来，前一代的艺术家（以油画为主要艺术表现形式）固守的“生命体验说”下的艺术表达越发的呈现出对乡土的迷恋（宫立龙）或对城市的生活变化高度的关注（王岩），艺术的形态表现为着重的去描绘历史“尴尬意识”和特殊的现实“荒唐主义论调”（韦尔申和刘仁杰），东北当代艺术再一次站在了大量挪用前历史经验和大胆的嘲弄或放纵的戏谑情绪，这种试图“去中心”的学院派观点和更为边缘的充满实验性的艺术家（王兴伟）奇妙的混杂在一起，构成了90年代丰富、多层次的艺术现象。

      从90年代到下个千年转变的前后，对东北的社会现实来说，无疑是惊天动地的变化，前经济模式的几乎完全的“解体”和后续的大量的接近真空的文化模式的迅速裂变的过程的速度是前所未有的，当代艺术的问题，再一次成为最为关键的怎样来解决“文化焦虑”这一特殊的症状的问题，录像和电影迅速成为新的填补式的艺术媒介（以董冰峰为主的“自由电影”艺术团体和纪录片导演王兵），而摄影和装置（王宁德和李占洋），油画（秦琦和李威）等则表现为更为开放的和多义的艺术内容，东北当代艺术跨越了一直被局限的和狭隘的地缘主义，完全转化为对新现实的积极理解、判断和深刻体会，这一时期，东北当代艺术的命题已经完整的蜕化为面对现实的整体性和个体话语的机智性上。

      “从‘极地’到‘铁西区’——东北当代艺术展1985-2006”是这个展览系列的第一个展览，将陆续策划研究和梳理北京和上海、西南地区、南京和江南、广东地区及湖南、湖北等区域的艺术现象与状态，这个系列研究性展览对于中国社会和中国当代艺术的现实应具有相当重要的意义。

王兵作品

第一单元 ------“极地”：时代精神印记

带着精英主义的深刻反思，追问历史，思考存在，成为80年代后期至90年代东北最为突出的人文精神诉求。于极地中的生存者或守望者的顿悟和现实的Ji烈变化有着最原始的关联。笔直的阴影，醒目的切割线，压缩紧张的构图，人与物的感情纽带，隐匿着的，微小而模糊着的理性喜悦，浓烈的纠结在一起。

第二单元------“新现实”：起点与个性

鲁美新生代油画家成熟的风格与特有的精神追求代表了当时完整的艺术思考和价值判断，现实主义的浓厚的情结和更为沉静的自我反省，鲜明的本土文化符号和国际化流行趣味相结合，也凸显出个性鲜明的语言特点。

王宁德作品

第三单元------“铁西区”：废墟的图像

“废墟”是社会学意义上的指向和“一种情境的描述”。这个意向又清晰和准确地指向了90年代后期中国东北地区普遍的社会现实生活的“崩溃之感”，艺术家敏锐地捕捉到了这一变化，“空间犹如工地，场景接近废墟”，并把这种变化书写为新的真理，艺术家对于成长经验、血缘和亲情纽带，嬉笑怒骂的批判性，自发的建立了应对环境变化的“一种真理性的诗篇”。

郑强作品

第四单元------“新都市”：异化和幻想

      随着现代化的迅速发展,反抗城市化的可笑进程不可避免的与一种看似积极的享受生活的乐趣互相矛盾冲突。这种非人性化的超规模的物质主义(新的权力空间)其实源自掩盖对东北不停变化的现实生活恐惧的根源;街道生活中的冲突和大量的非理性建筑的变异构成了人造物质和城市生活奇特的景观和对应符号,对”消费潮流”热情的解构和反思人类家园式的回归成为艺术家主要的文化命题。

      在最新的艺术生产关系学中,“仿真”的影像替代了真相本身,“内爆”的后果模糊了边界,多元学科融合、对应和交错已经构成新千年后最为丰富和和谐的理想世界。“内爆”的概念或原理产生于机械的理性复制式的解释诉求和应用策略，单一个体的欲望被集体主义的假象狂欢所包裹,渗透。“内爆”来自艺术家一种投机取巧的自我辨证，声音、图像和有机合成物,虚构起来的形式的复杂和多变,重叠,逆向构成了向话语真相的努力自由创作的过程尝试,盛行于电子媒体中的幻想力被归结为美学信念的乐趣。