本周耿丹学院重要活动安排

活动

之一

艺术设计系2012级毕业设计展

艺术设计系2012级毕业设计展开幕式

时间：2016年5月18日（星期三）13：00

地点：建筑空间研究院

各专业展览位置

环艺专业——教学区B通道

戏美专业——教学区B区中间通道

视传专业——建筑空间研究院

产品专业——建筑空间研究院

广告专业——艺术楼广告工作室308

数媒专业——艺术楼一楼会议室及室外，光影工作室

动画专业——教学区B通道大屏

showbim工作室——showbim工作室

展览将在2016级5月27日结束

活动

之二

“色彩运动艺术之父”——卡洛斯克鲁兹迭斯于下周到访耿丹

时间：2016年5月18日周三15:00

地点：国际交流中心第一报告厅

人物介绍

法籍委内瑞拉艺术家卡洛斯．克鲁兹-迭斯（Carols-Cruz-Diez）生于1923年。从50年代起开始创作具有运动感和闪烁效果的绘画，通过自己的艺术实践探索视觉艺术与知觉心理之间的关系，并在雕塑、装置、建筑设计、多媒体等多个方面都成就卓著，是欧普艺术最具影响力的代表艺术家之一，被誉为“色彩运动艺术之父”。他的作品被多所重要的艺术机构收藏，如纽约现代艺术博物馆、伦敦泰特现代美术馆、巴黎蓬皮杜艺术中心、休斯顿美术馆、蒙特利尔当代艺术博物馆、巴黎现代艺术博物馆等。因其艺术上的杰出成就与艺术地位，2007年法国总理菲永亲自为其颁发“文学与艺术上尉勋章”。

由于对光线和色彩美学的关注, 他位列于包括了修拉（Seurat）、塞尚（Cezanne）、阿尔伯斯（Albers）、法兰克．斯黛拉（Frank-Stella）在内的色彩大师之列。

关于这种色彩和光的艺术被称为欧普艺术，这在当代艺术中被作为一种门类。当代艺术一直在挑战科技、视觉、心理方面的探索。卡洛斯·克鲁兹-迭斯所进行的阐释、实验正是当代艺术这种精神的体现。

欧普艺术（Op Art）

“Op”是“Optical”的缩写，意思是视觉上的光学，即视觉效应。西方20世纪兴起的艺术思潮。欧普艺术就是要通过绘画达到一种视觉的运动感和闪烁感，使视神经在与画面图形的接触过程中产生令人眩晕的光效应现象与视幻效果。

动态艺术（Kinetic Art)

将绘画与雕刻结合起来，利用机器的动力，使一件造型作品不停地旋转活动，艺术家不把造型的本体视为艺术，而是把它看作表现特殊视觉现象的媒介。

活动

之三

耿丹名师大讲堂

时间：2016年5月18日周三14:00

主题：分享经济与”互联网+”

讲授人：朱东华

人物介绍

朱东华，现任北京理工大学管理与经济学院副院长、教授、博导。2001年6月，被聘请为美国佐治亚理工学院国家科学基金会项目科学顾问， 并兼任佐治亚理工学院TPAC资深研究员。主要学术有：把数据挖掘、信息萃取、自然语言分析技术等信息科学前沿技术成功地与技术预测和技术管理领域结合，是TPAC承担的DOD项目和NSF项目的主要技术骨干和项目设计者。近期主持完成和在研了多项国家自然科学基金、国家软科学、国家科技部、国防科工委等国家和省部级项目（30余项），以及教育部“985工程”Ⅱ期建设项目。

活动

之四

一字一句读经典

主题：《论语》《孟子》《孝经》“以谏诤为孝”的现代启示

时间： 5曰18日（星期三）13：30

地点：美育共享空间（图书馆地下一层B004）

主持人：崔锁江

释 读

注家们对《论语》孝悌章的“犯上”大多采取“干犯”解，进而维护“以恭敬为孝”的一般原则。少数注家采取“犯颜而谏”解，形成“以谏诤为孝”的特殊原则。这两种岐解影响到儒家孝道与“忠君”两种观念。“以谏诤为孝”尽管长期为“以恭敬为孝”所掩盖，但是却有助于孝志的培养。以谏诤、继志为孝比起孝养、孝敬更有现代价值。以谏诤为孝不仅存在于儒家经典之中，而且体现了“为父之道”、“以礼事父”、“三十而立”等原则对儒家孝道的限定性。这对构建儒家平等性伦理、消除愚忠愚孝有积极意义。以谏诤为孝是把独立人格、理性思维与孝养、孝敬父母统一起来的逻辑起点，对孝道的创造性转化与创新性发展、实现孝道的现代化有一定的启示价值。

阐释儒家孝道主要依据《孝经》《论语》《礼记》《孟子》《荀子》等经典。《论语》论孝的17章基本可以被总结为孝养、孝敬、以礼丧祭、继承志道、保全美誉、竭力事父、以礼事父、不让父母忧、移孝作忠、以谏诤为孝等内容。周桂钿先生反对把孝道理解为“一切听从父母的，要顺从父母”，并且引用《论语》上的“几谏”来说明委婉劝谏之意，此外还引用《荀子》的“从道不从君、从义不从父”来说明这个问题。他认为存在大义高于孝、“小义则隐、中义则几谏、大义则灭亲”的可能性。这就启示本文要探讨“以谏诤为孝”的理路。其次，有的学者根据《孝经》把孝分为“立身、事亲、事君”三个层次，提出：“从《论语》看,孔子的孝道思想是孝、敬、忠的统一,是‘养’与‘敬’的统一。”这种把孝道归纳为了“孝养”、“孝敬”、移孝作忠三个层次带有普遍性，是对孝道的传统理解。本文认为以谏诤为孝相对于孝道的传统内涵更具有现代意义。

北京工业大学耿丹学院

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