毓苑萃英 ｜张晓琴教授：我的文学研究之路

张晓琴（1975—），女，甘肃靖远人。文学博士，西北师范大学文学院教授、博士生导师，北京大学中文系博士后，中国现代文学馆特邀客座研究员。主要从事当代文学思潮与长篇小说研究。出版有专著《中国当代生态文学研究》《直抵存在之困》《一灯如豆》《大荒以西》《我们的困境，我们的声音》等，近年来在《求是》《中国现代文学研究丛刊》《光明日报》《人民日报》《文艺争鸣》《当代作家评论》《小说评论》等刊物发表文学批评、诗歌、散文百万余字。主持项目有国家社会科学基金项目、甘肃省高等学校研究生导师科研项目、青年教师科研能力提升计划骨干项目等。获得黄河文学奖、甘肃省第十三届哲学社会科学奖、甘肃省高校社科成果奖等奖项。

刘汉能：

最近您的作品《“独药师”的文学之道——论张炜的意义》获第七届唐弢青年文学研究奖，可不可以给我们谈谈您是如何走上文学研究的道路的？

张晓琴：

走上文学研究的道路，有偶然也有必然。初中毕业之后，我进了靖远师范学校学习，这个学校毕业之后不能参加高考，但是有保送名额，当时我成绩还行，可以保送到西北师大。那时我特别喜欢美术专业，可政策规定：保送生不能选音体美专业。在可选择的专业中，我喜欢中文。

在西北师大读中文专业的时候，很多老师对我的启发都很大。比如赵逵夫老师，他给我们上了一门选修课，叫《屈原楚辞研究》，刚开始有很多人来听课，但最后就只剩下九个人还在听课，我也觉得很难，想要放弃，是赵先生鼓励我们坚持到最后，结课后，我对文学更加有了信心。再比如张明廉老师，当时他给我们教《文学批评》，就在旧文科楼的101教室里，上课的场景依然清晰可见，那是一个春天，窗外花开的正好。张老师讲到一个批评问题：“魔鬼是怎样折磨一个人的灵魂的呢？他让他等待。”听完他这句话我非常震撼，告诉自己，我以后也要做文学批评。再后来就是彭金山老师，给我们上诗歌课，也涉及诗歌鉴赏和批评。所以后来又考了本校的研究生，我的导师就是彭金山老师，他有“陇东诗歌教父”之称，我想我走上文学批评跟这些都有关系。后来到兰州大学攻读中国现当代文学的博士学位，导师是雷达老师，他一辈子从事文学批评。这些老师对我的影响都很大，当然个人兴趣也是有的。

1998年本科时在西北师范大学

刘汉能：

唐弢青年文学研究奖评委给您的作品《“独药师”的文学之道——论张炜的意义》的颁奖词中说：将张炜的创作过程看作寻找文学之道的过程。那么传统文化是不是您长期关注的一个批评方向呢？

张晓琴：

可以说是这样的。我一直对传统文化比较关注，而且我会倾向于去寻找当代作家创作与传统的关系，比如我一直以来比较关注的贾平凹和莫言，包括这次论文研究的对象张炜，我非常重视他们的作品中跟传统文化有关的东西。比如贾平凹，他对传统笔记小说的继承，对中国古代名著，比如《金瓶梅》、《红楼梦》的继承，包括贾平凹在《老生》里对《山海经》原文的大段引用。我认为任何时候我们的传统都不会丢，就像艾略特所说的个人才能与传统的关系，一个作家在创作的时候，这种传统是潜藏在骨子里面的，无论你有意或者无意，它都确确实实地存在。

2016年主持西北师大“莫言专场报告会”

刘汉能：

您能否用几个关键词来概括一下您的文学批评重点呢？

张晓琴：

第一个是西部。因为我一直生活在西部，也一直关注西部的作家，无论是西部的老作家，比如路遥、陈忠实、贾平凹、张贤亮；或者西部一些七零后甚至八零后的青年作家，还有一些作品跟西部关联非常密切的作家，比如张承志、马丽华，我都非常关注。第二个是生态。现在兰州的空气很好了，我读大学的时候，兰州的空气污染比较严重，这仅仅是生活方面，“生态”也是一个哲学观念。除了西部和生态之外，我一直比较关注的还有同代作家，当然任何人都在关注同代作家，但我个人认为，我们这里所说的同代不应该仅仅局限于出生于同一年代，这个概念应该扩大化，我们生活在同一个时代，就可以说是同代。我们强调它的“当下性”和“在场性”，就是contemporary，强调一个“代”。

刘汉能：

刚才您也提到了“生态文学”，您很多作品都是围绕生态文学展开的，并且有专门的论著。那么我们怎样去理解“生态文学”？

张晓琴：

现在大家之所以用“生态”，而不再用“环境”，非常重要的一个区别就是：生态不等同于环境。从更深层面来说，“生态”是一个哲学观念，也就是说，我们今天说的“生态文学”首先要脱离“一元中心”的观念。虽然我们的最终目的是让人有一个更好的生存环境，但我们不能完全以人类为中心。

刘汉能：

那您认为“生态文学”的批评研究对当下社会发展有何现实意义呢？

张晓琴：

现实意义是非常强的。我们中国古代的生态思想非常的明显，比如说道德观念、自然观念和天人合一的观念都是生态观念。我个人认为“生态批评”在我们中国古代就有了，不过那时候我们说“道”，而不说“生态”。本质上，可以用一句话来概括：生态文学最深层的意义就在为天地立心。

刘汉能：

最近拜读了您的《启蒙者的颓败 ——关于刘心武的<飘窗>》，您认为在当下是否也存在着刘心武笔下的启蒙者与被启蒙者？

张晓琴：

应该是有的。刘心武的作品一直倾向于关注现实。在现实生活中，可能我们每个人都存在这样一种状况，我也是在诸多老师的启蒙下，走上了这样的道路。当然在小说里表现的比较极端，被启蒙者成功地被启蒙了，可是启蒙者最后却颓败了，这是小说的一种比较极致的冲突的表现，可这同时也体现出来，知识分子在现实社会中的一种困境。

张晓琴教授的部分专著和发表论文刊物

刘汉能：

您刚才说，刘心武的小说体现出知识分子在现实社会中的一种困境。那您觉得知识分子该如何去面对这种困境？

张晓琴：

不仅仅是知识分子，应该说人生活在社会中，理想和现实都会有所冲突，这就是现在所说的“理想很丰满，现实很骨感”。每个人所面对的现实和他的梦想都可能会有冲突，那我们该如何去面对呢，我觉得需要自己去奋斗、去努力。每个人都一点一点地去努力，大家共同努力，才能慢慢改变现实，接近理想。

刘汉能：

我们都知道文学是“人学”，但是在不同时期有着不同的历史作用。我们现在提倡中国经验，那您认为文学经验在中国经验中处于什么样的位置？

张晓琴：

文学经验非常重要。我曾经写过一篇文章叫《世界格局下的中国经验书写》，中国进入了新时代，有新的经验，在此之前我们有“千年中国”传统文化的经验，我们也有百年里的中国的、革命的、战争的、奋斗的经验，所以我想，我们这里说的文学经验就是中国国家的、中华民族的经验。

刘汉能：

李敬泽先生写过一篇印象记，《会议室与荒野与豹——张晓琴印象》，里面提到“晓琴之心在荒野”，说您是服了药石散要散发，而心里的荒野就是间歇性发作的病，您觉得土地与荒野，对您来说是怎样的一种存在？

张晓琴：

可能是因为我从小生活的地方很独特。我出生和生长的那个村子是因为有铁路、有部队，才迁过去一些人，我们一家人孤独的住在铁路的北边，小时候我喜欢一个人观察大自然，一个人看山上的草和树，或者去看一窝蚂蚁，看它们怎么搬家，一看就是很长时间，我比较喜欢一些荒蛮、原始的地方。因为在这些原始的地方，会感到人类的渺小，人们在都市里的各种欲望、想法在这里都会显得特别渺小，这可以说是一种放空心灵的途径。诗人昌耀在他一首很有名的诗——《内陆高迥》里面写到：“孤独的内陆高迥沉寂空旷恒大，使一切可能的轰动自肇始就将潮解而失去弹性，而永远渺小”，我想我特别能体会这样一种感受。

2005年硕士毕业时与导师彭金山教授和同学们

刘汉能：

西北师大可以说是甘肃文学的摇篮，涌现了一批诗人、作家，您觉得当下我校校园文学呈现出一种怎样的态势？

张晓琴：

进入新媒体时代，校园文学变得更加多元化，几乎人人都是写作者。这里我用“写作者”，而不用“作家”，因为作家还是比较专业的。每年我给同学们上课，都会把我的邮箱给他们，他们会发一些自己写的东西给我，风格比较多元，发表的渠道和平台也是多元的。比如说我们文学院有一个“微文学大赛”，就是鼓励大家去写作。所以我认为校园文学的发展还比较乐观。

刘汉能：

有一种观点叫“文学无用论”，您是怎样看待这个问题的？

张晓琴：

我曾经在贵州的一个小镇上见到一个书店，书店的名字叫“百无一用”，我觉得这个书店的名字取得很好。那文学能用在什么地方呢？“无用”就是“大用”。

刘汉能：

从98年毕业留校任教到现在二十余年，可以谈谈您与师大的故事吗？

张晓琴：

西北师大接受了我这样一个没有参加过高考的保送生，我对她是有感情的。这不是一种官方的说辞，而是发自内心的。从十八岁到三十八岁直到四十多岁都在这里，师大对我而言不仅仅是工作的地方，更是我的家。我在师大的生活很丰富，大学期间我参加了学校的艺术团，当时郑绍婷老师是艺术团主持人，我是舞蹈队的队员，我们一起出去表演节目，大家相处的非常好。同时，同龄的写作者互相之间也有一种切磋砥砺，比如我校诗人刚杰·索木东，我们是同级毕业，同级留校的，我还清楚地记得，那时我们几个留校的学生聚在宿舍里聊天，索木东写了几首诗给我们朗诵，朗诵完一首就把那一页纸撕下来扔掉，继续朗诵下一页，我们边听边讨论，这样的环境非常好。在师大二十多年，从读书到现在，有老师，有同学，有同仁。而且每年都会遇到新的学生，我觉得这是教书最大的乐趣，每年都给本科生教《当代文学史》，内容几乎是一样的，但为什么每年讲一样的内容还能讲的兴致勃勃，是因为我们每年都会有新的面孔、新的力量。

受聘中国现代文学馆客座研究员

第七届唐弢青年文学研究奖颁奖

采访：刘汉能

整理：张亚婷 张婉月

编辑：刘心颖