巴兰和驴——以艺术视角读世界名画

『巴兰和驴』

作者：伦勃朗（1606一1669）荷兰著名画家。巴勒差遣使者去召巴兰，求他咒诅以色列人。早上巴兰备上驴，和摩押的使臣一同去了。神因他去就发了怒，耶和华的使者站在路上敌挡他。驴看见耶和华的使者站在路上手里拿着刀，就从路上跨进田间，巴兰就打驴要叫它回转上路。耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上，这边有墙，那边也有墙。驴看见耶和华的使者就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了，巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转弯的地方。驴看见耶和华的的使者，就干脆卧在了地上；巴兰大怒，用杖打驴。耶和华叫驴开口，对巴兰说“我对你做了什么，你竟打我三次呢？”（民数记22：5一28)一条弧线的路径沿着巴兰手中的杖，到天使手中的剑，再到巴兰手中的缰绳，最后停在了驴子的头上；作者通过这种巧妙地组合视觉主题，在画面中造成一种棍棒飞舞的戏剧化效果，一个自以为法力无边、却看不见天使、连驴都不如的异教术士的狂暴性格被栩栩如生地刻画出来。

『耶稣在以马忤斯』

作者：伦勃朗（1606一1669）荷兰著名画家。耶稣似乎在与光融合的同时要渐渐淡去，只留给我们一个暖融融的金褐色空间。作者没有用使徒惊谔的姿态和外在的强光增强戏剧性，来强调耶稣的神性和非尘世特征。在这幅作品中，光不在来自环境，而是来自耶稣。耶稣静静地出现在他的朋友中间，他温柔、谦卑的内在光辉充满了整个空间。耶稣内在的光辉和头上的超现实的光融为一体，避免了平庸的神化。有节制的红色笔触使画面中暧融融金褐色空间充满了活力。桌腿和壁凹的拱形宛如一曲柔和的赞美诗在袅袅飘升，她带着清亮的回音，从小客栈飘到以马忤斯村口，从田园飘到旷野，从人间飘到天堂，歌颂着这位为人舍命的救赎者。

『博士来拜』

作者：提埃波罗（1696一1770）意大利画家。这是作者成熟时期的作品，人物的姿态、表情充满了戏剧性。画面运用了舞台布景手法，在近景处，站着身穿红衣的东方博士，右边稍靠内侧的是一位跪着的侍从，他旁边是另一位身穿白色长袍正在祈祷的东方博士，紧邻着具有象征意义的人物一一圣婴，接着依次为圣母和圣约瑟。此外，从人物的姿态上可以看出，他们显的有点吃惊，两位东方博士正向上帝之子献上他们的礼物，并依照传统的画法，把王冠放在他的脚下;抱着圣婴的圣母，微仰着的脸闪耀着光辉，而最后一位主角一一圣约瑟则伸开双臂，接受这几位尘世间的显贵参拜。作者赋予了画中人物富于个性的姿态和面容，圣母的脸庞温柔而自信，圣婴胖胖的脸蛋与小天使的脸有着相同的气息，东方博士的眼神显得相当超然，下巴尖削的博士与圣婴对望着，充满了戏剧效果。

『伊顿学院小教堂』

作者：卡纳列托（1697一1768）意大利著名风景画家作者巧妙地将我们的这一个河岸与左上倾斜的树木连成一片，将画面切割为两大部份。地平线故意画的比较高，使郁绿的原野显的更加辽阔，河流也因此在观画者眼前横越整个画面。主要构图确定后，再从容地以色块来渲染，井然有序的美丽风光于是重观。

『木匠圣约瑟』

作者：乔治·德·拉图尔（1593一1652）法国著名画家。作者把圣约瑟画成身材魁武伟岸，可说是非常确切。他弯着腰，大手紧握着工具，肌肉突起，汗珠在手臂和额头上闪着光，显示他正在努力地工作着。年幼的耶稣头上没神所特有的光环或其他任何外表装饰物，他举着一支蜡烛，这支蜡烛是画面上惟一的光源，就像耶稣是世界上惟一的神灵之光的光源一样，耶稣幼嫩细腻的肢体白里透红，像一股从体内向外自然放射的光芒一样，作者只有在画神的时候，才会使用这种技法。木匠正在加工的那块木头，在这里象征十字架。

『瞻仰圣母』

作者：鲁本斯（1577一1640）在以往的画像中，对于天使与圣母玛丽亚的人物安排，都是天使在左而圣母在右，而作者的这幅画作中，他颠覆传统，把天使与圣母的位置作了调换，以飘动的斗篷呈现天使从右边落下瞻仰圣母的感觉，而圣母马丽亚则稳重地站在跪凳和帷幔之间，一动一静之间呈现出一种和谐的对比。在颜色上，两个人物的衣服色调都很突出，圣母的蓝色大斗篷和背后的红色帷幔，透过白色衣服在色调上形成的缓冲，让对比的色彩变得十分协调；暗沉的灰绿色则衬托出天使身上飘动的橘黄色斗篷，展现出飘逸的质感。整幅画从右下到左上以对角线的方式来构图来自上方向中间折射过来的光线，让画中所有的人物清晰分明，天使的手优雅地伸向圣母的书本，让画面向左延伸，而画作中天使与圣母在视线上的交会，产生犹如彼此正在对话的动感。

『圣母与圣婴』

作者：牟立罗在这幅画中，作者集中表现圣母和站在她膝盖上的圣婴脸上的神情。这两个人的头上都散发着光芒，浅粉色的皮肤和圣母玫瑰红的裙子，都被暗色背景衬托出来，而圣母和圣婴的姿态，虽未特别加以雕琢，但眼神中的慈爱和圣母拥抱圣婴的手势，却具体表达了完美无瑕的圣洁。

『莎乐美的舞蹈』

作者：古斯塔夫·莫罗（1826一1898）法国象征主义画家作品中莎乐美的形象是作者寄予象征意图的重点形象。画面色彩装饰性极强，作者笔下的“莎乐美”没有那种纯真的女性美，而充满着一种神秘主义的、罪恶的美。作者用东方式佩环装饰来装扮这个妖冶的女子，她发光的头颅前表现了她的骄奢淫逸的涵义。画中，施洗圣约翰滴血的头颅飞离地面，瞪着几近全裸的莎乐美。妖艳的少女则毫无畏惧，一手向圣洁的金光圈直指而去，以阴狠的目光大胆回视。黑暗的背景中，同时散发着血腥和艳舞寻欢的萎靡之气，更随处可嗅见，使人沉沦、堕落的感官欲望。

『示巴女王朝见所罗门王』

作者：爱德华·约翰·波依特（1836一1919）英国画家。作者创作这幅画的意图，就是要尽可能准确地再现《圣经》中独有的庄严场面。宫殿的柱子给人以巨大的空间感。集合在一起的人群都关注着女王和国王这次重大的会见。示巴女王走上台阶，后面摆放着她带来的礼物。所罗门王正向她大步走去，表示欢迎。他右手的姿势似乎在向示巴女王表达着一个愿望：即她不应该只关心自己的礼物。画面中每一处的巧妙构图都大大提高了这一历史性会见的戏剧性。女王的这次访问象征着异教徒对耶和华上帝的崇拜，正如东方三博士代表世人对基督的崇拜一样整个构图看上去像是一个大舞台，由主要人物所罗门与示巴女王的视觉延长线（至仆人）引出了一条和台阶平行的斜线，从而有效的连接了背景中那些冷冰冰的垂直线，画面立刻活跃起来。

『以色列人启程出埃及』

作者：大卫·罗伯茨（1796一1864）英国画家。

画面表现了以色列人出埃及时的壮观场面。在此之前摩西、亚伦代表耶和华上帝与法老进行过10次斗争，十次降灾给埃及，终于迫使法老屈服，允许以色列人离开埃及。法老说：“起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。”埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说“我们都要死了。”作者在画面中真实地描绘了启程的场景，金黄色的天气与暗红色的建筑形成强烈对比，嘈杂的人流汇成浩浩荡荡的大军，在晨曦中穿过埃及的城市走向远方……作者通过焦点透视的处理，使整体气氛透出历史的厚重之感。