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SJU学子丨章宇婧：将创作视为朝圣之旅，虔诚追随内心所在！
2021第21届平遥国际摄影大展
以“精彩世界·美丽中国”为主题，
设立“摄影作品展、图片交易、大展评选”
3大版块、12个单元，
我校学子章宇婧作品《度母》
入选当代女性摄影展的独立展单元。
一座城，一个展场
9月19日，2021第21届平遥国际摄影大展顺利开展，本届大展以“精彩世界·美丽中国”为主题，设立“摄影作品展、图片交易、大展评选”3大版块、12个单元，并且凸显三大亮点：一是主题宏大，紧扣时代脉搏；二是方式创新，线上线下融合；三是内容丰富，凸显国际水准。从2014年开始，大展从参展作品中挑选出较为优秀女性摄影师的作品组成展览，邀请一位策展人梳理当代中国女性摄影人的创作，并形成惯例。“女性展”就这样应运而生。
本届大展共设 “评审委员会大奖”、“优秀作品奖”、“国际优秀作品奖”、“院校优秀作品奖”、“多媒体优秀作品奖”、“优秀摄影画册奖”、“优秀策展奖”七大奖项，共有41名获奖者荣膺殊荣。我校2017级摄影专业学子章宇婧的作品《度母》被主委会选入当代女性摄影展的独立展单元。
PIP 2021女性展场地平面图
度母系列作品
由于此主题本身是非实体的，是比较魔幻的，所以章宇婧选择了超现实主义摄影的手法去表现，其中参考了曼·雷和菲利普·霍尔斯曼的摄影作品，用极具戏剧性和荒诞的画面去思考人类信仰缺失后欲望边界的问题。
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图片之中的灯笼，寓意着汉明帝听说佛教的僧人在正月十五会观佛舍利、点灯敬佛，于是下令每逢正月十五在皇宫和寺庙需点灯敬佛。而灯笼正在飘走，表示敬佛的情绪正在消失，而前面岸边以及背后的火焰岩浆则表示毁灭。
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画面中的度母手指月亮表示禅宗指月，月亮代表明心见性，手指月牙是顺着手指的方向观月。意为依佛教经典修行去明心见性。而龙表示被佛教法轮所收服部分恶煞修罗重新出现。
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调整好得到的《饕餮》则和上图的龙表达的意思一致，天空中逐渐消失的月亮代表佛性在逐渐消失，其中的色调也表现出度母的玄幻、奇特、荒诞、神秘。
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图中的鹿是正义、善良、吉祥的化身，但是鹿正在度母的注视之下在逐渐消失。周围整个环境也充满了一种神圣却诡异的氛围。
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图中的摩竭鱼又称伽罗鱼，图中表达的便是菩萨用爱念束缚住众生，而伽罗鱼在逐渐消失，代表了度母这个信仰的不断消亡。
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佛喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者，以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，也存在复苏、永生、再生等意。金鱼的眼睛象征佛眼，金鱼眼睛常开就像佛时时刻刻照顾众生，永不舍离众生。鱼行水中，畅通无碍，可透视混浊的泥水，故金鱼有慧眼之意，而度母和金鱼都离开了被火燃烧的绝望世界。
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图中度母的裙子被火焰吞噬，表示度母燃烧自己，照亮别人，代表无条件为一切众生服务。大象象征着智慧、品德，在佛教中又属于功能圆满的意思。但是度母和大象都跟随着老虎，而老虎却代表残暴和恐怖。
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度母从水中而出表示最开始的起源：度母来源于菩萨的一滴眼泪。而背后的岛屿之上则是布达拉宫，意为佛教圣地，故宫角楼则暗喻为保护，但是这些所有的一切都建立在拔地而起的废墟之上。
因为度母这个主题本身就充满了玄幻色彩和神秘感，所以章宇婧想要在作品画面之上堆砌拼凑改造组成一个夸张和变形的，处于现实和臆想，具体与抽象之间的“艺术幻镜”去表达信仰危机的问题，基本上每一张作品之中都会有暗示和隐喻度母这种信仰的对象逐渐消亡。
信仰危机的思考
章宇婧儿时通过父亲接触到了佛教一些知识，所以心中大概有了设计方向。通过翻阅书籍、查看资料、观看纪录片去理解藏传佛教里的度母形象：来源于世俗之中人对未知事物亦或恐惧亦或敬仰的情感依托，是一种信仰的存在。
度母虽只是宗教信仰中藏传佛教的一个神的形象，但是《世界最美唐卡》中这样写道：“无论是僧院，觉姆寺，还是公共的静修所，都可以感受到女性在西藏佛教艺术中的重要地位。”这与大多数佛教国家和地区男性角色一统天下的局面形成鲜明对比，在神秘的西藏艺术中，女性佛的形象丰富度堪称无与伦比。
度母像是一种“机械降神”的存在，由于人们遭受人世的残酷磨难，从而出现的一个具有女性的柔美和博爱的一个形象，使人们摆脱苦难。
歌曲《兰若度母》
“度母”在摇滚乐中的体现——《兰若度母》。《兰若度母》是中央音乐学院的福禄寿乐队和田思聪以“度母”的故事为灵感创作，MV结合了电子摇滚乐和赛博朋克。当现代电子音乐和藏传佛教的度母相遇，以全新的方式通过兰若度母的形象带给人们祝福和力量。
五悠手书的兰若度母的截图
五悠手书的兰若度母主要是针对作者本身对于度母的理解所创作的一组插画作品，其中的度母是以一个各种法相的形态出现，给人一种宏大且神圣的观感。其中的度母的表现形式，也给予画面的设计一定参考价值。
那么“信仰危机”的来源呢？章宇婧向小江介绍了两部作品给她带来的启迪。
阿尔伯特梅索斯和大卫梅索斯兄弟俩于1968年创作的纪录片《推销员》，影片借用《圣经》的买卖来探讨信仰危机问题。
村上春树的著作《世界尽头与冷酷仙境》展现了当代人的精神荒漠以及末世情绪，从而表明：世界不可能不发展，而人类也不可能不随之改变。世界发展的迅速，信仰的危机不得不出现。
将创作视为朝圣之旅
吉田良——《关节娃娃制作》
因为这个主题本身是非实体的，是比较魔幻的，所以她选择了超现实主义摄影的手法去表现，并且参考了曼·雷和菲利普·霍尔斯曼的超现实主义摄影作品的表现形式。在观看了度母相关的纪录片和书籍后，她决定使用最原始的制作雕塑的方式：BJD，来制作度母的雏形，参考最原始的佛教和印度教中的形象制作出她所认为的最客观的度母形象。
书籍资料资源
章宇婧还向小江简单介绍了BJD：球形关节人偶。由于其关键部位装有球型关节，故姿态更具逼真性，使她更加确立制作球形关节娃娃来表现度母形象的想法。成功的背后，其实也存在很多艰难之处。制作初期也遇到了困难，例如：娃娃的脸部存在一定的问题，身体的肌肉比例等不协调。
度母形象则参考了唐卡的白度母像和敦煌莫高窟中的飞天的形象所制作，其五官和骨相参考亚洲人种的面部特征，面部丰满显得富态、神采。比例和尺寸参考了其他球形关节娃娃的制作尺寸做了部分修改，放大了头部的尺寸，拉长了整体的身体线条。整个肌理采用高登肌理凝胶做的一个类皮肤的质感，用色粉塑造皮肤的色彩变化。
整个妆面的色彩变化由色粉结合水彩塑造，眼线部分采用丙烯颜料，睫毛部分采用假睫毛。唇部纹理使用高登的肌理凝胶中的厚款。以上设计形式都是为了更好的表现度母的形象和增加作品魔幻的质感。
画出度母原型的草稿图后，确定其比例大小和整个度母的结构。再切割其身体大小的不同形状的泡沫之后用黏土包裹制作出大概的形状并且进行风干，风干之后进行切割取出泡沫并重新拼合。
通过查阅《伯里曼人体绘画》了解人体肌肉的基本走向，对黏土进行进一步的塑造和雕刻。逐次打磨度母娃娃的表面皮肤使其表面光滑，然后进行水补土的喷漆再进行进一步的打磨和喷漆直到表面光滑。
用硅胶对原型制作翻模模型，用石膏粉进行对硅胶模具进行翻模最后打磨成品，最终确定度母的妆容和色彩，对成品的娃娃头进行上妆。
配色参考于敦煌莫高窟壁画（左右滑动查看更多}
章宇婧对于度母的形象、其余布景、角色的选择进行了筛选，最后确认画面之中需要出现的异兽和风景等。其中，异兽则选择了大象、鸽子、龙、鹿、伽罗鱼等具有佛教意义的动物。
普贤菩萨的坐骑为大象，普贤菩萨是佛教的十大菩萨之一，象征着智慧、品德，在佛教人眼中大象属于功能圆满的意思。
鸽子代表贪心的烦恼，佛教经典中经常见到的动物，如在显示众生于地狱、饿鬼、畜生、人天五趣中，生死流转不已的轮回图像五趣生死轮；龙在佛教中有护法神的地位；摩竭鱼又称伽罗鱼，其中包含了菩萨用爱念束缚住众生的概念。
作品草稿图{左右滑动查看更多}
对于此次设计过程，章宇婧表示非常感谢导师孙晓璐老师。孙老师对于艺术精益求精的态度，随和热情却又不失严谨细心的治学精神，勇于创新的精神和乐观豁达的为人，都深深地影响着她。在设计过程之中，孙老师从选题到构思再到定稿，各个环节都进行了悉心指引与教导。帮助她开阔研究思路和方向，诱掖后进。
孙晓璐老师深夜指导
摄影人的日常
章宇婧还向小江分享了日常中的自己和曾于2020首届江苏省大学生“奋斗·创新·奉献”摄影大赛获得专业组优秀奖的作品《被遗弃的灵魂》。
南京文旅消费政府补贴展陈
谈及自己的拍摄风格时，小江了解到她独特的想法：很喜欢废墟之类的地方，去感受人类所处的环境的悲凉感，从中感受时间的流逝。在看完《悲剧的诞生》后，章宇婧更想将物品赋予应有的“灵魂”，从而表达自己的想法。
《被遗弃的灵魂》
这些被遗弃的物品是否含有其孤独的灵魂？光环的表现使得它们再次“苏醒”，被赋予了丰富的形象意义，引发了精神世界的深度思考......
时代进步的同时，新旧信仰进行和平碰撞，如今所认为的旧的信仰在最初也是新的信仰。可能在未来的某一天，这个新的信仰会在旧的信仰的碰撞之下最终形成一个完整的形态。而在更久远的某一天，这个新的信仰也会变成旧的信仰，以此往复，世界大流没有止境，那么信仰的更替，消失与碰撞也便没有止期。
时代的进步导致新旧信仰的碰撞，
但人们终将会找到与之适应的新形态。
好的作品必将经过深思熟虑，
用心灵的眼睛记录每一张照片。
“将创作视为朝圣之旅，
虔诚追随内心所在。”
图丨PIP平遥国际摄影大展 孙晓璐 章宇婧 黄亚杏 婚礼手绘师谷子
文丨黄亚杏章宇婧
编丨黄亚杏
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