致中文师范162班全体同学的公开信

亲爱的中文师范162班新同学：

大家好！

欣喜地知道担任大家的班主任，我非常开心，能够陪伴大家四年的青春时光，在昆承湖畔，虞山脚下，长江之滨，用四年的岁月写就大学的人生篇章。欣喜之余，我又感到战战兢兢、如履薄冰！我怕当不好班主任，怕耽误了大伙儿前程，怕辜负了你们父母的殷殷期望！明天你们就要来报到了，我静静地坐在书桌前思考着，大学是什么？我们为什么要读大学？我们怎样读大学？更多的内容是，我在四年间能给予大家什么？我可以助力你们学业么？我能处理四年间大家遇到的各种各样的问题吗？四年，我们常熟理工学院能为你们的人生提供怎样的滋养？培训怎样的能力？锻造什么样的品格……一个个问题跳了出来，我似乎很难给出满意的答案！

2016年，是你们人生最美好的一年，你们以洪荒之力参加了高考，在苦苦等待中知道了分数，在左右矛盾中填报了志愿，在炎炎烈日中等来了录取通知书！你们被常熟理工录取了！你开心也罢，遗憾也罢，你匆匆告别家人，带着对中国女排的敬畏与感动，跨入常理工！一路奔波，一路风尘！也许还没来得及擦擦脸上的汗水，就要匆匆忙忙找到新的教室开第一次班会！

什么是大学？汉语中的“大学"，至少两个意义：其一，《大学》表示儒家三大经典之一（《论语》，《大学》，《中庸》，也有一说加上《孟子》并称四书的），程颢之胞弟程伊川说道“《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”也就是说，这是一本教人怎样修习道德的入门之著。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这样的核心句，我们要用四年的青春去注释——如何明德，如何亲民，如何达到至善的境界。其二，大学，是中国国民系列教育小学——初中——高中——大学的一个阶段，大学是经历了历史沿革的。在中国古代，类似于大学的高等教育机构有国学（稷下学宫、太学、国子监）以及后来的高等书院等，是指聚集在特定地点整理、研究和传播高深领域知识的机构。中国古代的高等学校可以追溯到公元前两千多年。如虞舜之时，即有上庠，“上庠”即“高等学校”的意思。不过，中国古代的高等学校和西方现代的大学存在差别，尤其官办学校以培养治理政府的仕人及从事文化教育的文人为主，学科上自然科学尤为缺乏，所以到近代整个的传统教育体系都面临着转型、革新。在近代和西方交流以来，西方的“University”早期被翻译成“书院”等。19世纪末20世纪初，辛亥革命元老、中国现代教育奠基人何子渊、丘逢甲等人开风气之先，排除顽固守旧势力的干扰，成功引入西学（美式教育），创办新式学校，将平民教育纳入满清朝廷的视野。清政府迫于形势压力，不得不对教育革新网开一面，于1905年末颁布新学制，废除科举制，并在全国范围内推广新式学堂，西学逐渐成为学校教育的主要形式，新学制将学校分为“小学堂”、“中学堂”、“高等学堂”和“大学堂”等几个等级，“高等学堂”和“大学堂”属高等教育；宣统元年（1909年），地方科举考试停止以后，中国的现代教育得以迅速发展。日本的学校成为当时官办高等学堂最主要的借鉴对象。北洋西学学堂（今天津大学）是中国近代史上第一所大学的萌芽，成立于1895年。1912年中华民国成立，转为效法美国的大学制度，延续至今。民国以后“大学”则成为正式称谓。大学，指提供教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育组织，包括大学、学院、高等专科学校、高等职业技术学院等。大家跨进常熟理工学院的大门了，就是进了大学了，要明了“大学”的概念。

如何读大学？这几天我一直深深思考这个问题。似乎有很多读大学的方法与窍门，思来想去，我概括了这样八个字：尚和，贵全，崇爱，求真。

悠久灿烂的中华文明，其重要的内在元素是“和”。一个简单的“和”字，内涵却十分丰富。“和”的历史非常悠久。“和”在甲骨文中为“龢”，后来演变成了“咊”，这两个字形在《说文解字》《康熙字典》中可以查到。“和”是一个形声字，从“口”，“禾”声。“口”是用来吃饭的，“禾”代表粮食。“和”的本意可以理解为：人人都有饭吃，天下就和平；如果没有饭，天下就乱了。我们说“民以食为天”也是同样的意思。各得其所，便是“和”。这是从字源上的解析。

“和”，就是和平。中国传统文化提倡“以和为贵”，强调人与人之间要友善相待，国与国之间要和平共处、避免战争与暴力。大家伙儿必须友善相待，互帮互助，携手并进。

“和”，也指“和而不同”。恰如乐器音色各不相同，在一起却能演奏出动听的乐章，这就是和谐之美。社会应和谐以共生共长，不同以相辅相成。这就是我们所强调的“求同存异”。

今天，我们班级就组建了，我们42个人，来自不同地区：江苏、河南、广西、河北、重庆、新疆、安徽、四川、上海等不同地区，大家的家庭背景不同，学习环境各有差异，成长历程各不相同，我真诚希望大家要心往一处想，劲儿往一处使，戮力同心，齐心协力。常言道：人心齐，泰山移。我们反对背后使绊子，拍砖头，咬耳朵，嚼舌头；反对拉帮结派，结党营私，追名逐利。我们是相亲相爱的一家人，处理事务、化解矛盾的原则是四个字“求同存异”——求人文精神与原则之同，存学生个体与个性之异。室友之间、同学之间，和睦相处的技巧是用宽容心、爱心与善良对待他人。林则徐虎门禁烟时，一幅对联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”当你拥有一颗包容心的时候，你会大度地选择原谅别人的无心之过、无意之失。如果你想手心捏住更多的沙子，手指并不拢，沙子会漏掉；但是如果捏得过紧，沙子又会被从指缝间挤出来——力的拿捏，要恰到好处。同学相处也是如此啊！同样一件事，处理的方法不同，也许会产生不同的效果。选择更好的方法，技巧地消解矛盾，形成宿舍内部、班级内部和谐、谦让、快乐、信任的良好氛围。当我们穿上常熟理工学院校服、戴上常熟理工学院校徽的那一刻，我们已经不仅仅是代表我们个人，我们——就是常熟理工学院58年艰辛与辉煌的承载；我们——就是常熟理工学院的名片！今天，你以理工为豪；明天，理工以你为豪。每位理工人，包括我这个班主任在内，我们一言一行，都在践行学校的办学宗旨，诠释常熟理工学院的教风与学风。一根筷子很容易折断，但是，一把筷子折不断，就在于团结。我们要尽己所能，奉献团队，积极参与各项活动，发挥积极作用，消除消极影响。心心相印，心手相牵，把宿舍建设好，把班级建设好，把中文师范专业建设好。

我不想用“德智体美劳”来概括“贵全”。“贵全”，表达的是全面的发展。31年前，我走进如皋师范学校的时候，校长顾敦沂就告诉我们如皋师范办学宗旨“贵全”，希望大家全面发展。

我们读大学，就是来学习的。中文师范专业学习，很多专业课，如中国文学史（古代、现代）、外国文学史、文学理论与批评、汉语（古代、现代）、语言学、方言学，不一一列举。这些课程，你们平时不好好听课，学期结束搞突击，抱佛脚，也许能及格，但肯定不能培养自己厚实的学养基础。学养，这个概念也许大家很少听说。学养，就是要好好学习，自然而然养成的内在的知识体系、人文素养、心性品格。学养，是要用一节节课，去养成的；学养，是要用一本本书去滋养的；学养，是要用一次次质疑去补充的……学养，是体现在一个人身上的整体气质，一种非常自然的能够传递生命信息的书卷气，就是大家要像个“读书人”。在人格上，心胸宽阔，学识丰厚，温文尔雅；简单点说，也就是要有学识、修养。我真诚希望大家能够达到以下五种境界：第一种学养境界是自学的境界。除了课堂学习之外，要善于自我学习，多走进图书馆，多看书，中外名著，时时阅读；文史哲理，常常翻检。进入大学，不比高中紧张，学会分配自己的时间资源。别在手机游戏中消磨自己的岁月；别在网游中浪费自己的青春。把时间用在阅读上，多看书，看好书。第二种学养境界是自律境界。律己以严，待人以宽。《孟子﹒ 离娄（上）》有云：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”，说的就是这个理儿。第三种学养境界是自强境界。《周易》上句“天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以厚德载物”，这也是清华校训，两句意思是天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。可以这样理解：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。各位同学，四年的大学生活，免不了困难、挫折、坎坷、磨难，我们要用一颗强大的自强之心，迎接挑战，战胜困难，我们要微笑着，面对各种挫折；哪条道上没有坎坷与荆棘啊，别气馁，走过这道沟壑，又是一片朗朗晴天；不要以为自己的生活磨难多，去读读季羡林的《我这一生》，你那点小小磨难，跟老先生相比无异于“小巫见大巫”。第四种学养境界是自创境界。创新，不是拼拼凑凑，尤其是你们完成老师的作业时候（特别是课程论文、大四的毕业论文），大家要静下心来，潜心研究，探讨学术，创新观念。第五种学养境界是自省境界。孔子《礼记﹒中庸》中说：“反求诸其身。”，提醒我们要时时躬身自省，不断反思，不断提高，不断进步。我们每天要比昨天的自己更进一步。我的座右铭是“没有最好，只有更好，让我们做得更好！”送给大家，我们共勉。

“贵全”所说的全面发展，要我们不仅仅重视知识学习，更注重能力培养。大家要加强各项能力培养：作为中文教师应该具备的专项能力，如：三字一话，听说读写，教材研究与分析能力，等等；当然也包括一个人才所需要的综合能力，就是我们积极参加各种社团活动，培养的组织、策划、协调、管理能力等等……

“贵全”所说的全面发展，更要我们在重视知识学习、能力培养的基础上，重视素质的养成。不把餐点带到教室，上课不迟到，课堂不玩手机，上公交车不一屁股坐到老弱病残孕专座上……做个有素质的人——因为从今天起，大家就是一个受过高等教育的人，请大家对得起“高等教育”四个字！

贵全，也许有人要用品德高尚、身心健康、知识丰富、学有专长、思路宽广、实践能力强来界定，或者有人用使学生学会做人、学会学习、学会劳动、学会创造、学会生活、学会审美来界定，的确，这些都没错。但我更希望大家能发挥各自的天赋，培养自己的爱好，有自由的发展空间和时间。一个大学没有了自由的空气，不成为大学。因为人的个性是千差万别的，我们大学不可能一个模子培养人才，更重要的是社会也需要各种各样的人才。贵全，不是泯灭个性，相反，反倒恰恰是希望大家合理张扬个性，适度发展自己。

三、崇爱——就是希望大家拥有爱心。

叶圣陶的亲家夏丏尊说过一句话：“没有爱的教育就像池塘里没有水一样，不成其为池塘。”我希望大家一直拥有爱。《康熙字典》是这样释爱的：“爱，仁之发也。又亲也，恩也，惠也，怜也，宠也，好乐也，吝惜也，慕也，隐也。” 传统的三纲五常中，五常是“仁义礼智信”。中国文化，渊远流长，道德范畴的精髓就是五常。对人宽厚爱心，是仁；为人正派，爱憎分明，是义；待人彬彬有礼，行为端庄，是礼；处事果断周密，是智；做人诚实稳重讲信誉，是信。“仁”，宽厚仁慈。法乎天地，超越自我。爱，是什么？爱，首先要懂得感恩。多少年，你们的父母含辛茹苦，把你们拉扯大。爱是每次给父母电话的时候，先问候爸妈身体，而不是哭诉自己军训多苦、学业多难；爱是在父母生日的时候，懂得给父母精心准备一份礼物（有时，也许就是一个祝福的感恩的短信）；爱是回家的时候，做点力所能及的家务，而不是饭来张口，衣来伸手……更广泛意义上说，爱是教师节的时候，给你小学、中学对你产生深刻影响的老师打个电话、发个微信，表达谢意；爱是室友病了，你的真心陪伴，陪着就医，帮着取药，替着打饭；爱是室友忘记带教材和笔记了，你就给他或她顺便带着了；爱是室友遇到烦心事儿，你在昆承湖边的陪伴闲谈；爱是遇雨的时候，你给同学送来的雨伞……《孟子﹒公孙丑（上）》：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 。爱，是仁、义、礼、智、信的最高境界。

亲爱的同学们，爱是相互尊重包容而不是斤斤计较，爱是相互呵护关怀而不是互相拆台，爱是相互沟通交融而不是格格不入，爱是相互奉献付出而不是一味索取，爱是相互百味互陈而不全是甜甜蜜蜜……每个人都会对爱做出诠释，用四年青春人生去诠释爱的内涵与精髓，谱写四年的崇爱的乐章……只要我们人人都献出一点爱，我们的集体（宿舍也罢，班级也好），将充满爱的阳光，处处都是爱的温馨……

四、求真——就是希望大家求真知，做真人。

“求真”语出陶行知“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，求真即追求真理，是指在科学理论与方法的指导下不断地认识事物的本质，把握事物的规律。有时，也说是“求是”。

常熟理工学院的校训是“立本求真、日新致远” 我们读书也好，学习也好，做学问也好，基础是事实和根据。我们对此要有质疑精神。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是求真的精神。我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过“怀疑”、“思索”、“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。大学学习，就要如此！否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点求真的精神，不要随便盲从或迷信。现代大学生，依赖于网络，碰到什么，都去找度娘，殊不知度娘也是玉石同在，泥沙俱下。

人文学科的中文师范教育专业，很多课程需要我们有质疑精神。同一本文学著作，不同学者专家多有不同观念，我们要细加辨识，比较阅读，申发自己的思想。大家随便看看“红学”，是不是如此？一千个读者，便有一千个哈姆莱特。一首《春夜喜雨》到底是写景抒情诗还是政治抒情诗？就值得大家去思考。

亲爱的同学们，青春是用来奋斗的，大学是用来学习的。愿诸君铭记：尚和，贵全，崇爱，求真！这八个字，将成为我们班级的价值核心，处理事务的原则。未来的岁月，我们携手并肩，奋勇向前。