厉害了，撞上了万圣节的寒衣节

这几天，万圣节的各种活动想必已经霸占了大家的朋友圈。可是在大家这般热衷西方“鬼节”之时，是否还记得我国的传统祭祀节日——寒衣节呢？

寒衣节，又称十月朝、祭祖节、冥阴节、鬼头日，是中国传统的祭祀节日。与春季的清明节、上巳节，秋季的中元节，并称为一年之中的四大“鬼节”。寒衣节相传起源于周代，时间定为每年农历十月初一，节日特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。同时这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。

历史沿革

先秦

迎合时令，祭祀祖先农历十月在古代中国是一个重要的月份，十月节始服寒服的礼俗自古相传。《诗经·豳风·七月》的首、次两章均有“九月授衣”之句。天气趋凉，赶制寒衣赠良人。这种十月添加衣服的习俗很早就成为朝廷的节令礼仪，天子执掌着天时，天子通过加上冬衣的仪式，昭告庶民 ：冬天已经来临。冬寒到来，人们在入室加衣避寒的同时，自然会想到自己的亡故的亲人，特别是祖灵。古人视十月为“正阴之月”，在阴气正甚时祭祀亡灵，可谓合乎时宜。

唐

冬天来临之际，给远方征人寄送寒衣，是中国古代社会特有的文化景观，尤其是战争徭役频发的年代里。因此，此时的送寒衣就主要是送征衣。“寒衣”成了寄托思念的最好媒介。事实上，送寒衣本是为了解除生者的寒冷，但由于沙场无情，他们随时可能尸横疆场，一去不返，但家中亲人却不知晓，依然不远万里寄来征衣，“白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣”（唐沈彬《吊边人》）。因此唐代的寄寒衣既是送给生者也是送给死者。

十月初一

新收祭祖

宋

北宋孟元老《东京梦华录》描述了当时汴梁（今开封）的情景 ：早在九月下旬“即买冥衣靴鞋席帽衣段，以十月朔日（按 ：即十月初一）烧献故也”。宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节”。

明

明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”

清

清代，寒衣节被称为鬼节。据《帝京岁时纪胜》载 ：“十月朔，孟冬时享祭宗庙，颁时宪书，乃国之典。士民家祭祖、扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛，作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”《燕京岁时记》也说 “：十月初一日，乃都人祭扫之候，俗谓送寒衣。”胡朴安编的《中华全国风俗志》载 ：“十月朔，俗称十月朝。人无贫富，皆祭其先，多烧冥衣之属，谓之‘烧衣节’。

历史由来

寒衣节的来历，最经典的说法便是孟姜女的传说。

相传孟姜女的丈夫范喜良抓到北方去修万里长城。孟姜女日夜思念丈夫，悲痛万分。有一天，江南飘着雪花，朔风阵阵，孟姜女心想几年来丈夫的衣服早已磨破了，哪能敌得住北方凛冽寒风，便决心给丈夫做身寒衣亲自送去。一路上，阴雨连绵，泥泞遍地，步履艰难。尽管历经艰险，但孟姜女心头仍抱着一个坚定信念：尽快让丈夫穿上寒衣。

可是，当孟姜女来到长城脚下，才得知，丈夫范喜良在一年前的冬天，活活地累死了，尸骨就埋在万里长城底下。孟姜女一听，不禁放声大哭。她边哭边双手拍打城墙，高喊着“范喜良”的名字。

突然，天空中风暴嘶吼，大海上怒涛翻滚，紧接着，天崩地裂一声巨响，一段万里长城塌了，从里面露出一具白骨。孟姜女守着这白骨一连哭了七天七夜，之后将寒衣烧掉，只见那寒衣缓缓飘起，又渐渐下落，围着孟姜女转了三圈，之后便稳稳落下，覆盖在白骨上。

孟姜女万里寻夫送寒衣的故事，在长城内外广泛流传。寒衣节也由此而来。

历史意义

丰富了传统理论，代表了传统道德的核心理念

丰富了古代的娱乐生活

丰富了古代文学作品内容

丰富了古代文学和医疗文化

推动了古代农耕文明的发展

推动了中华各民族文化和习俗的相互融合

文/应惠吏

策划/徐杨 卞一涵 许鸿君

往期精选

你好！我叫沈阳师范大学

沈师大版《南山南》，把师大唱给你听。（唯美师大篇）

沈师大版《南山南》，把师大唱给你听。（诗意师大篇）