冠盖满京华，浮世之清莲，历史彼岸，文学词海中的耀世明珠——纳兰性德

尘世间，有人来，有人走。

生活中，有人得到一些，有人失去一些。

这都只是平常。

至情至性者，如纳兰，倾其一生，苦苦诉说的，却不脱“离殇”二字。

在蝶恋花、长相思、浣溪沙中，回味谦谦君子的前尘旧梦、爱短情长……

初识纳兰性德,是在我上高中那阶段，读罢纳兰性德一首回忆的词《浣溪沙》,便对这位用情专一的男子仰慕起来，加之高中语文老师又赞其风流倜傥，才情过人,就对他开始了像信仰一般追寻。“沉思往事立残阳”，“当时只道是寻常”这样的情语竟然能点破人心，“背灯和月就花阴,已经十年踪迹十年心”一瞥就看见他逗留在荒芜的秋草蔓地的庭院里，寻找、追忆、落寞、遗憾、悲凉……怪不得陈奕迅的《十年》能如此打动不同的人哪，只是都有这般相似的经历。

记得苏联诗人说过“二月，足够用墨水来痛苦”。那么十年光阴，连心都长上了苔藓，足够用来怀念的了。他也写送别词，勾勒的画面寒意沉沉，使人心意飘摇，心绪黯然，不过末尾他会有句温暖宽慰之语，总算能让人含泪微笑一下。纳兰性德的词中多次浮现“谢娘”的身影，这样一位才子竟然独具烟花般的寂寞，任凭年华在指间飞落也心系谢娘不为她动，怜之、妒之。

不过，他的边塞词能写出将士们磊落的男儿风，又精道地抒发自己的故园之思，真算异数。“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”。他，思念家乡之情可解，可他也并非愿意回京城受皇帝的呼喝吧,一个贵胄竟然感觉无处可归，在他人看来纳兰性德是自寻烦恼，认定是他的文气、才气清高所致，我却以为是一才子在艺术性地发牢骚罢了。

人们提及他——纳兰性德，便觉是一阙绝妙词，唇齿间流转起来芳香馥郁，一个男人也能惊艳于清王朝三百年！他短暂的人生用这句话来形容最贴切不过了：一生恰如三月花。

万丈穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡、还睡，解道醒来无味。细读纳兰词会发现，豪放是外放的风骨，忧伤才是内敛的精魂。“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”一句无限风光惊绝。人尚留在“星影摇摇欲坠”的壮美凄清中未及回神，“归梦隔狼河”的现实残酷已逼近眼前。帐外响彻的白狼河的涛声将人本就难圆的乡梦击得粉碎。

诺瓦利斯说，诗是对家园的无限怀想，容若这阕词是再贴切不过的注解。其实不止是容若，离乡之绪，故园之思简直是古代文人一种思维定势，脑袋里面的主旋律。切肤痛楚的感受让文人骚客们写出“生离死别”这样震撼人心的词。那时候的人还太弱小，缺乏驰骋的能力，因此离别是重大的。

一路上关山隔阻，离自己的温暖小屋越来越远，一路上昼行夜停风餐露宿，前途却茫茫无尽，不晓得哪天才能到目的地，也可能随时被不可预期的困难和危险击倒。在种种焦虑和不安中意识到自身在天地面前如斯渺小。这种惶惑不是现在坐着飞机和火车，就可以满世界溜达的人想象的。

归梦隔狼河，却被河声搅碎的痛苦，在现代人看来简直不值一提。何必做梦呢，直接视频或者电话就好了，多少话也说得尽，不必可怜巴巴寄望于梦中还家。今人已经习惯把自己的世界掌握在可以掌握的范围之内，既明哲保身又胜券在握，何乐不为？当一座都市大的可以容纳成千上万人，而你又来去自如时，故乡的概念也被虚化。只要你愿意，可以和某人老死不相往来；或者转身把自己投入人海，今天在南半球,明天就出现在北半球。

故乡的血液在现代人身上流失殆尽。像听一场古老的戏曲，看一场皮影戏，读古人留下的诗词常浮起这样的心意。那里没有石头森林钢筋铁塔，没有无休止的工作和无法排遣的压力。桃李芳菲的场景下是人在其间踏歌漫行，时光漫漫，足可用来浪费。他们即使有哀痛，依然似不识人世愁苦的稚子。读到这阕词的时候会有一点落寞，静静地滴下来。

相遇总是太美。至情如纳兰者，倾其一生，苦苦诉说，却不脱离殇二字。《楚辞》中云：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”。人的生命存在，从未永恒，总也无法超越这个平常的字眼。然而我们还有相知，一如三百年后，我们与纳兰结缘，听他、懂他……

编辑| 韩天瑞 王欢 李新峰