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艺术鉴赏国粹设计：文心铁骨，君子之器——（铁）如意考
收藏之路非人择物，而是物择人，曾国藩云：“世人蠢蠢宝珠玉，如君乃获希世珍”。君子之器当与君子共赏，谨以此文祈愿吉祥永存，国泰民安；敬祝诸君平安顺遂，万事胜意！
——鹤庐薄春雨
宋元明文人肖像画中的如意
文心铁骨，君子之器——（铁）如意考文 / 鹤庐 薄春雨如意一词由来已久，古今之学者对如意之考证众说纷纭，有说黄帝所制、有说印度传来、也有说搔杖演变……至明代其定义方初完备。在明代文人看来如意专指铁如意，如文震亨《长物志》高濂《遵生八笺》屠隆《考盘余事》中提到的如意便是如此，并无矛盾。我认为如意有广义和狭义之解释，也有泛指特指之区别，可指器物，也可为吉语。故《释氏要览》云：“盖名同而用异焉。”不可以偏概全，混淆概念，如意常与吉祥搭配，吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。心存善念，广结善缘，则可吉祥如意。
据《天皇至道太清玉册》云:“如意，黄帝所制，战蚩尤之兵器也。”据《上古黄帝本纪》云：“帝采五山之铁精，铸玄刃，身直三尺如勾，以龟文古字铭之，防检非常，麾军进止。”
明清肖像画中如意
英国学者C.A.S.威廉斯著《中国艺术象征词典》“如意”条称:“这是一种带护手的短剑，最初是铁制的，古人用于自卫及做手势指挥……它实际上是种钝剑。”
陆游《塞上曲》：“三尺铁如意，一枝玉马鞭，笑把出门去，万里行无前。”三尺，是剑的别称，汉刘熙《释名·释兵》：“剑，检也，防身之意。”防检的检即是剑，由此可知在军事上三尺剑等同三尺铁如意，故袁易《铁如意》诗云：“晶荧同剑锷”。这也与历史上众多帝王将相以如意“麾军”、“防身”的说法相映证。
高濂《遵生八笺》:“古人以铁为之，防不测也。时或用以指画向往。后有雕竹为之，近得天生树枝，摩作如意，精巧入神。复得竹鞭树枝，屈结如意，肖生而柄亦天成，不事琢磨，无一毫斧凿痕,执之光莹如玉，其坚比铁，惜不多得。”
文震亨《长物志》“如意，古人用以指挥向往，或防不测，故炼铁为之，非直美观而已。得旧铁如意，上有金银错，或隐或见，古色蒙然者，最佳。”
明屠隆《考盘余事》如意，“炼铁为之，长二尺有奇，上有银错或隐或现，真宣和旧物也”。
《图书集成·考工典》《洞天清录》等对如意的记述皆大同小异。
以现代人的视角来看铁如意可分为以下几个特征和功用：
战时指挥兵器；炼铁为之防身；清谈握君直友；秉之以证禅心；蓄之以养其志；提携起舞助兴；击碎不如之物；书斋陈设雅玩；象征帝王权杖；一脉流布东瀛。下文便以历代文献和诗词绘画及所藏实物加以考证。
一、指挥兵器说元人袁易·静春堂集《铁如意》诗云：晶荧同剑锷，玩弄避珊瑚。谁解麾戎垒，徒能击唾壶。持将拟诸葛，碌碌笑狂夫。末句“持将拟诸葛”说的是王昭远，《新五代史·后蜀世家·孟昶》：“昭远手执铁如意，指挥军事，自比诸葛亮。”三国时期蜀汉诸葛亮可谓是家喻户晓，成书于明代的《三国演义》其羽扇纶巾的形象早已深入人心。诸葛亮持羽扇麾军，为明末小说演绎，其真实性有待考证。而执铁如意麾军却是有据可考，故宫博物院藏元代赵孟頫画《诸葛亮像》便是一个例证，图绘诸葛孔明执铁如意而坐；后蜀的王昭远“持将拟诸葛”也是史料依据。
除诸葛亮外还有东晋的王敦、王戎，谢安、谢万，后秦姚苌 ，南北朝韦睿，五代李克用，宋代的文天祥，明代的袁崇焕等皆有执如意麾军的记载：《晋书·王敦传》载：“王敦专任阃外，手握疆兵，每每于酒后咏魏武帝乐府诗，以铁如意击唾壶为节，壶口尽缺。”《晋书·谢万传》谢万北征，召集诸将，都无所说，直以铁如意指四坐云：“诸君皆是劲卒。”
《梁书》载：“韦睿乘素木舆，执白角如意麾军，一日数合，英甚惮其强。”《南史·韦叡传》：“虽临阵交锋，常缓服乘舆，执竹如意以麾进止。”
《梓潼化书》:“姚苌以龙骧将军使蜀，至凤山访予，予假以铁如意，祝之曰:‘麾之可致兵。’苌疑予，予为之一麾，戈盾戎马万余列之平坡，今城兵坝是也。”《李克用置酒三垂岗赋》“铁如意指挥倜傥，一座皆惊；金叵罗倾倒淋漓，千杯未醉。”
文天祥错银铁如意，河南巡抚吴仲怿作《送文信国公铁如意歌》：知此铁如意甚详，如意为文天祥登科之年所铸，如意柄所镌“圣赐文天祥制”六字，为赐字后新镌，时有诗僧拓墨，广为流布，遗泽人间。其歌曰:“呜呼信国公，从容殉大节。于今五百八十年，遗泽犹留一钩铁。我闻公性初豪华，唾壶或以和筝琶。又闻公也自贬抑，军中或佐指挥意。尝将臣节论忠义，明季差堪侪守季。铁工输与张鳌春，如名犹得传附骥。呜呼两公如意从此留人间，艺林歌咏成嘉事。有宋一代文信国，有明一代赵忠毅。”
达受《宝素室金石书画编年录》记载：“道光十年庚寅……杨君也鲁来晤，以文信国公铁如意易余所拓钟官图手卷去。如意背文曰：‘圣瑞文天祥制。’镂银丝为六篆字。按史称字‘宋瑞’，此曰‘圣瑞’，可证史文之异。”
黎遂球在周文郁处观袁崇焕铁如意并作《铁如意歌》 将军示我铁如意 ，
上有河图八卦之方位,下有忠肝义胆两行字 。将军泪垂乃相示，双手击案头捣地 ！此物君知从何来?故督袁公良痛哉！军中持携不释手,将军帐下曾相陪 。惊传虏自蓟门度,督师驰保都门连营城下住。转战杀伤虏王子,飞砾如斗矢如雨。却别将军行军中，令执如意毋相从,忽然督师罪以谋逆磔西市,讹言蜂起多雷同。督师身碎骨无处,此物独存将军所。曾携入闽舟覆没,觅之即得如能语。会须将军杀尽后,绘容赐券入九阍,手持如意动至尊！诗中“军中持携不释手,将军帐下曾相陪 。”言明袁崇焕执铁如意麾军。
《袁枚总督兵部尚书李敏达公传》中记述李卫：“性好武，设勇健营，募兵教之击刺……公批金甲，执铁如意，登坛指挥。”近代张宗祥得明末抗清义士周宗彝铁如意一柄，遂以“铁如意馆”为斋名。之后铁如意始终未离其左右，成为他人生精神的标志与象征。
《张宗祥铁如意馆碎录》卷八：记铁如意“铁如意,长二尺许,面嵌杂花,背嵌回文“卍”字,皆银丝。头上花文,已剥蚀不可辨,无款识。宋器,相传宋赵清献物,明为周忠介所藏,后归青萝先生。先生姓周名宗彝,崇祯己卯科举人。甲申变后,兵科给事中熊汝霖率义兵入海宁,青萝先生亦率乡人起义保硖石,筑垒东山距守……青萝先生既一门殉国,房、地、用物,均归蒋氏。蒋氏于池上筑楼三楹,中供祖先木主,左供此铁如意,右供东坡墨迹,如是者二百余年……”
二、秉之以证禅心说《释氏要览》如意“梵云阿那律。秦言如意。指归云。古之爪杖也。或骨角竹木。刻作人手指爪。柄可长三尺许。或脊有痒。手所不到。用以搔抓。如人之意。故曰：如意。诚尝问译经三藏通梵大师清沼，字学通，慧大师云胜，皆云：如意之制。盖心之表也。故菩萨皆执之。状如云叶。又如此方篆书心字故。若局爪杖者。只如文殊亦执之。岂欲搔痒也？又云。今讲僧尚执之。多私记节文祝辞于柄。备于忽忘。要时手执目刈，如人之意。故名如意。若俗官之手版。备于忽忘。名笏也。若齐高祖赐隐士明僧绍竹根如意。梁武帝赐昭明太子木犀如意。石季伦王敦皆执铁如意此必爪杖也。因斯而论则有二如意。盖名同而用异焉。”
《十国春秋·刘继颙传》:“继颙能诵《华严经》手执香如意，紫植镂成，芳馨满室，四方争为供施，多积畜以佐国用。”《说略卷二十三》隋末广州好事僧（辨才）有三寳一曰右军兰亭，一曰铁如意色如水晶，一曰神龟以铜为之，腹受一升，以水贮之，四足能行。
