20.【红色档案·述说云南】我的父亲艾思奇：人民的哲学家 毕生致力于普及马克思主义

由中共云南省委党史学习教育领导小组办公室

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联合出品的

《红色档案·云南中共党员口述历史》

今天推出第十八集

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“我父亲最希望去的地方，就是德国和苏联，去寻求马克思主义的本源。”李昕东至今仍记得父亲对真理的追寻。

1910年春天，一个男孩出生在云南腾冲和顺古镇李家大宅，父亲为他取名“生萱”。但这个孩子后来最为人熟知的名字是“艾思奇”，意思是“爱好思考奇异事物”。

艾思奇的一生从未停止过思考，他努力把马克思主义哲学的宗旨、原理简明而又系统地阐述给了大众，鼓动了无数中国人的革命热忱。

艾思奇自幼就非常勤奋好学，喜欢研读高深的著作，在父亲的严格要求之下读四书五经，接触《老子》《庄子》等先秦哲学著作，受到中国古代哲学思想的启蒙。

大哥李生庄对西洋哲学颇有研究，从哥哥那里，艾思奇第一次知道了亚里士多德、康德、黑格尔这些西方哲学史上响当当的名字。或许从那时起，他心中便已种下了哲学的种子。

艾思奇并非哲学科班出身，在东渡日本求学之前，父亲对他的期望是工业救国。1930年，第二次赴日本的艾思奇考入福冈工业大学采矿系，开始了探索知识海洋的旅程。

但最吸引艾思奇的，还是哲学。在东京期间，他经常光顾神田书店，遍读能找到的所有哲学著作。他徜徉其中，不知不觉自己也有了深厚的积淀。1933年，23岁的艾思奇已能撰写《抽象作用与辩证法》这样的深奥论文，他的学问开始厚积薄发，崭露天资。

留日期间，一个偶然的机会，艾思奇参加了中共东京特别支部举办的社会主义学习小组，第一次正式地接触到了马克思主义学说。这是一次“一见倾心”的相遇，艾思奇被马克思主义宏阔精妙的论述折服，从此认真钻研原典。为了能够更好地理解原著的要义，他甚至自学德语，对照阅读各语言各版本的马克思主义原著。

对于“实业救国”，他也有了新的思考。他认为，单纯的兴实业只是表面上的功夫，要想冲破帝国主义侵略和封建思想的束缚，只有用另一种思想革新才能实现。马克思主义，便是堪当大用的理论武器。

回国后不久，艾思奇就等到了一个机会。

1932年，艾思奇来到上海，进入《申报》流通图书馆读书指导部工作，他负责哲学与科技知识的部分。同期，《申报》总经理史量才开办了一个业余补习学校（即量才业余学校），在大众中普及文化知识，促进民智。艾思奇获邀到学校主讲哲学原理。

如何让普通民众也能简便地掌握哲学知识，特别是马克思主义的学问呢？艾思奇意识到，面向大众的讲述，必须通俗简明，浅显易懂，才能达成良好的普及效果。

艾思奇慢慢积累着课上的讲稿以及给读者关于哲学问题来信的回复。到了1934年，这些文字汇集成《哲学讲话》，陆续在《读书生活》杂志上发表，一共撰写了24期，在第4版后更名为《大众哲学》。在这本书中，艾思奇用诸多生动的例子解释马克思主义哲学的原理，使普通民众轻松地了解哲学原理与马克思主义。

艾思奇的《大众哲学》在新中国成立前便已印行了32版，无数青年在阅读这部简明的马克思主义哲学入门书之后，树立了共产主义信仰，坚定了参加革命的决心。

1935年10月，艾思奇加入中国共产党，两年后赴延安，从此成为一名更加坚定的共产主义战士。1949年初，艾思奇随延安马列学院迁入北京，继续从事哲学的教学与研究工作。他曾三进清华大学宣讲哲学，并被北京大学聘为教授。1961年，艾思奇出版了《辩证唯物主义历史唯物主义》一书，该书成为大学中专门的哲学教材，影响了几代学子。

来源：云南网