国美高世名院长谈师道：引导心灵向上

早在18年，高世名教授（现任中国美术学院院长）就于国美教师节座谈会上发表了对于师道的理解，文章谈及了师者、学者，引经据典，值得老师们细品。

以下为原文：

师 道

文｜高世名

首先祝各位老师节日快乐！在今天这个我们共同的节日里，我想跟大家分享几点想法。

首先，我回想起我读书期间，有三位老师各自跟我说过一句话。第一位是洪再新老师，他告诉我，“要与最优秀的人同行”。第二位是曹意强老师，他教导我，“要读最好的书”。第三位是范景中老师，他说“要取法乎上”。三位老师讲的是一个道理，就是要有向上之心。我想这应该就是国美精神的根本，也正是教育的本义——引导心灵向上。

其次，我想说，在我们中国美院的第一代名师身上，有三个共同特点：其一，他们除了专业之外，都有诗性有文心，他们既是画家又是画学家。其二，他们的艺术主张的背后，都有着博大的文明史观。其三，他们平视泰中泰西，绝不迂腐狭隘，就像黄宾虹先生1948年在《国画之民学》中所说的——“向世界伸开臂膀，准备着和任何来者握手！”我以为，这三个特点是国美教师传承中最值得宝贵的东西。

接下来，我想谈谈我对于师道的理解。

说到师道，大家都会想起韩愈的《师说》，其中最有名的那一句是“师者，所以传道授业解惑也”。然而在文中，还有一句——“师道之不传也久矣”。我们看到，在韩愈的时代，就已经在慨叹师道的沦丧，反观今日，情何以堪？韩愈说：“道之所存，师之所存也”。师之为道，以人弘道，非以道弘人。道之所在，心之所向，身之所往。然而问题是，“道”从来冥冥漠漠，遇之匪深，即之则愈希。沙孟海先生曾经用两句话总结其一生求学经历，一句是“彷徨寻路”，一句是“转益多师”。前一句讲求道之难，后一句讲学无常师，我斗胆狗尾续貂，加上几个字以显明先生之意——“彷徨寻路缘为路，转益多师是吾师”。

1974年，钱穆先生在韩国延世大学做了一场题为《中国历史上的传统教育》的讲演。他的讲演中，对于儒学之思想教义，极清明，对于今世教育所造成的道术之分裂，极沉痛，对于人道之保存与振兴，极坚定。他说：

国人重视教育，往往不重在学校与其所开设之课程，而更重在师资人选。在中国历史上，自汉以下，历代皆有国立太学。每一地方行政单位，亦各设有学校。乡村亦到处有私塾小学。但一般最重视者，乃在私家讲学。战国先秦时代，诸子百家竞起，此姑不论。在两汉时代，在野有一名师，学徒不远千里，四面凑集，各立精庐，登门求教，前后可得数千人。亦有人遍历中国，到处访问各地名师。下至宋、元、明三代，书院讲学，更是如此。所以在中国传统教育上，更主要者，乃是一种私门教育、自由教育；其对象，则为一种社会教育与成人教育。

孔子死后，不闻有人在曲阜兴建一学校继续讲学。朱子死后，不闻有人在武夷、五曲，在建阳、考亭兴建一学校继续讲学。更如王阳明，只在他随处的衙门内讲学，连书院也没有。中国传统教育之主要精神，尤重在人与人间之传道。既没有如各大宗教之有教会组织，又不凭藉固定的学校场所。只一名师平地拔起，四方云集。不拘形式地进行其教育事业，此却是中国传统教育一大特色。

钱先生所言中国传统教育之根本，不在学校，而在教师，在师道。

1940年代末，我们学院的前辈吴大羽先生对他的学生们说：“师生之间，是一种道义关系”。四十年后，在他生命的晚年，他又对他的学生吴冠中说：“怀同样心愿者，无别离”。这句话，吴冠中先生在他生命的最后日子里传递给了许江老师，再经由许江老师传递给了所有国美师生。

吴大羽先生所谓的“道义”是什么？他讲的“心愿”又是什么？在他1940年代给吴冠中、赵无极、朱德群等学生们写的信中，大家可以找到答案。在他文革期间写的《自我批判材料》中，也可以找到答案，他写道：“我的黑画，把人生安放在自然角度之中处理，……竟然遗忘了社会，遗忘了政治，遗忘了一切。可是我没有遗忘自己，没有遗忘自己的独立王国，我曾是真心诚意地要求人人有其独立自主的王国。”在如此人生磨难中，其胸襟之真诚磊落令人动容，从其晚年的诗作中，我们依稀可见其心中的孤独岑寂：“人天相接逐，天人策古今。莫逆万千变，谷空空足音。”

说到“心愿”，我去年读到北大李零先生所写的一篇文章，关于他的老师张政烺先生。他说：“老师带学生，不是为了传衣钵，而是为了成就他们的愿望。成人一愿，胜造七级浮屠。因为这可能彻底改变人的一生，如同再造生命。我的老师，只是用他献身学术的榜样，示范于我们，鼓励我们赶紧读书，多出成果，就像老虎妈妈教小老虎打猎，身教胜于言教。他不传衣钵，不拉山头，没有子弟兵。这是我最佩服他的地方。能够成就学生愿望的老师，才是好老师。”

“学”者“觉”也，读书、行事以求觉悟者，皆谓之学。教／学之道，就是自觉与觉人。在“觉”的意义上，教学不是现有知识的传授，教的人、学的人都面对同一个世界，身处同一困惑苦恼之中，惟有以心相应，惟有“身教”。因为艺术的传授有不可言传者，靠的不是道理而是经验、不是规范而是示范。

师徒之“徒”字，不只是说“弟子”，而首先是指“同行者”。同行者走在同一条道途之上，故称同道。老师之心愿，未必是学生之愿望。老师的道义首先是成就学生的愿望。师生若能怀同样心愿者，同志同道，幸莫大焉，教学相长，乐莫大焉。

前些日子，读到王晓明老师为老师钱谷融先生写的悼文，文中谈到钱先生1957年的《论文学是人学》，今天读来让人很有些感慨：

他一生经历的，是一个以各种方式把人往卑琐和功利的方向驱赶的世道，我们做学生的，也正以长短不同的时间，跟他一起经历这样的驱赶。但我们是幸运的，因为有他近距离地给我们示范——即便世道恶劣、天地局促，人还是可以保持高洁的品性，涵养人之为人的大器之志。我深信，这才是这样的时代里的真正“尊严”的“师道”。当我们因此敬称他为“先生”，在这里送别他的时候，我们也该明白，后生者的责任何在。至少，至少他示范给我们的，我们也该示范给我们的学生，和其他远远近近的后生，如此前后接续，我们才配称他的学生，千千万万的师生如此接力，中国和中国人才有未来。

君子之德风，小人之德草。而先生之德，山高水长，皆因为一代代人前后接续着一种信念与品性。

最后，我引用徐梵澄先生（他曾在我校任教两年多时间）追忆鲁迅先生的一首诗结束我的发言:

逝矣吾谁与，斯人隔九原。沉埋悲剑气，惨淡愧师门。闻道今知重，当时未觉恩。秋风又摇落，墓草有陈根。

2018年9月10日夜

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