土著建筑里的人与神

原生建筑之哲学

日本哲学家和哲郎认为：住在湿润环境中的人具有“隐忍、顺从”的性格，他称之为季风型民族；干燥环境中的部族则有“抵抗、战斗”性格，是沙漠型；在干燥和湿润双重环境中，则性格温和，属牧场型。

由土地而生

人们利用当地材料，依据不同风土，建起具有不同特点、功能的建筑。帐篷和雪屋拆建方便，适于狩猎-采集文化；地域不同，萨米人的帐篷又比印第安人的更挡风。长屋属聚居方式，南美的雅诺玛米人，几百户共居圆形大屋子里，便于家族团聚、对外御敌。

菲律宾吊脚楼一种

菲律宾的传统吊脚楼叫做Bahay Kubo，当地天气闷热，因此屋子挑高很高，便于热气上升，使屋内保持凉爽。季风时节多雨，尖屋顶利于排水，延伸出的屋檐使人仍有在室外活动的余地。

罗比人的土屋

象牙海岸罗比人（Lobi）的住处有奇特的采光方式，绝大部分依靠一处小高窗，墙上再开些小孔。

蘑菇房

哈尼族的蘑菇房也只有一扇小高窗采光，当地天气潮湿，因此开窗小且少，室内昏暗。屋里以火塘为中心，常年不灭，由于不通风，常常烟雾缭绕，墙壁被熏得发黑，但如此熏烤木梁、板壁，起到了防潮防蛀的效用。

澳大利亚原住民村落

居住在澳大利亚西部维多利亚地区的贡第杰玛若人，用康达湖边的玄武岩搭建一米多高的立面，然后用茅草或泥土搭起拱形屋顶。他们也用这些岩石建立复杂的引水系统和小水坝，后者是捕鱼的陷阱。

米克尔人的半移动住宅，随身携带外层树枝

魁北克和安大略省北部的米克迈克人、克里人和阿冈昆人都是半游牧族群，建筑是半移动的。木构，圆锥形或拱顶，外墙面以树枝、芦苇铺就，也有铺织布的，根据不同地区能取用的当地材料而定。他们每几周或几个月就会迁徙，带上“外立面”，把沉重的木框架留在原地，等回来时再重新铺上。

穴居村落

英属哥伦比亚内陆地区还有穴居，原住民掘地三尺以躲避狂风、严寒等极端天气，同时也用于储存食物。这种下沉式屋子深三四尺，呈碗状，顶部用厚实的泥土盖上。他们也是半游牧，夏季狩猎-采集，也耕作，屯粮过冬；冬日就躲到地下。家族成员分工不同，夏季很少待在一起，冬天才是团聚的日子，彼此交换旅途中的故事。

的的喀喀湖上浮岛

秘鲁的的喀喀湖上的原住民乌鲁人是住在浮岛上。考古学家Jago Cooper研究消失的南美古文明时发现了湖中芦苇的多种用途：“这些芦苇非常特殊，纤细、中空，扎在一起后特别结实耐用。”乌鲁人和牲畜都生活在芦苇扎成的浮岛上。屋子先用树枝架构外墙，再把芦苇席子盖上。“这种芦苇对原住民来说非常重要，几乎可说是万能的，不仅是建筑材料，也用来扎船，结实得可以运大石块。此外还是燃料、饲料。”

沼地阿拉伯人正在用芦苇搭建房屋

集会

伊拉克的沼地阿拉伯人的浮岛与秘鲁的略有不同，他们每户人家占据一个浮岛。房子是用芦苇捆成50公分的柱子，平行排两列，相对的两根柱子顶部扎成拱形，然后再横向用芦苇把一道道拱门扎到一起，最后铺上芦席，建成一个简单的家。

贝宁一处传统住宅

美国建筑师Jon Sojkowski对非洲大陆的乡土建筑抱有热情，从1990年代末就开始拍摄原住民的建筑，“我曾在赞比亚做志愿者，在图温吉人的村里生活了两年，就住在他们的茅草顶泥屋里，没水没电，但出人意料的舒服。”他回忆说，“茅草在白天吸收热气，使屋内非常凉爽；夜晚室外气温骤降，吸收的热气又散发出来，屋里因此暖融融的。”

象牙海岸的泥墙茅草屋

Sojkowski说，“如今原住民受到外界影响，正在逐步放弃原生建筑，人们想把茅草顶换成铁皮屋顶。我问贝宁的原住民为什么，他说‘换上铁皮顶，我就算一个有成就的人了’。可是铁皮不散热，到时他们家会变成桑拿房。”

Ancestor & Spirits in Architectures

建筑里的神明与祖先

在流汗小屋中举行仪式的拉科塔人

流汗小屋是拉科塔印第安人的神圣殿堂，这是一座全部由自然材料建成的穹顶型小屋，一般是土木建成的永久性建筑，人们在这里祈祷、举行神秘仪式。屋子中央放上烧得滚烫的石头，浇冷水制造水雾，人们吟唱古老歌谣，在屋里呆上几天几夜，等待祖先、神明降临，带来启示。成年礼也在流汗小屋中举行。

毛利人的马拉埃

公元850年，波利尼西亚人抵达新西兰，但直到14到18世纪，他们的后代毛利人才逐渐形成自己的建筑风格，作为集会、社交场所的房屋变大，墙上绘制毛利战士和首领的画像。马拉埃，这种装饰精美的传统聚会屋最早在东岸出现，通常以祖先的名字为建筑命名，也被视作那位祖先身体之外的形体，具有生命，建筑的不同部分代表他身体的不同部位。

卡纳克首领的住处

澳大利亚以东新喀里多尼亚群岛上的卡纳克人分成不同氏族，亲属关系以不同的祖先辈分和战争协议来区分，一个氏族几家人，人数从五十到几百不等。他们的村落布局具有空间感，族长的屋子在村中大道——也就是一条泥路的尽头，也用于集会和仪式。其余族人的房子沿道路而建。对卡纳克人来说，空间的区分首先是以德高望重者的屋子来，其次才是用途。

屋顶上的柱子中间雕刻着祖先的面庞

族长的大屋子中央是一根木柱，支撑房顶，房顶上另有一根柱子称作flèche faîtière，它分为三部分，中间刻画祖先面庞，上面有个矛头指向天空，防止恶灵降临，朝下也有一个矛头，防止恶灵自下而上。屋内墙上刻着其他祖先，门两边雕有门神Katana，是哨兵性质，报告陌生人的到来。

3000 年前，海南黎族的祖先过海而来定居，把木船倒扣作顶，铺上茅草，建成的船型屋成了陆地上的家。后来不再用船为顶，但依然延续了这种建筑样式。船型屋内没有窗，铺屋顶的当地宽叶茅草每隔三到五年换一次。他们另有一些向阳的船形屋用石块垫起，离地约30公分，防潮防老鼠，是贮藏食物的谷仓。

海南船型屋

海南岛现在留存不多的船型屋多为落地式，但过去也有抬高式的，上层住人，下层养牲畜。在印度尼西亚依然可以看到悬空的船型屋，原住民认为屋子分为三部分——屋顶、地板上和地板下。屋顶及构成屋顶的空间代表天上世界，地板上的是人间，下面的代表地下世界。

托拉亚人村落

在印尼尼亚斯岛，部落酋长家的屋顶有九层。对生活在赤道以南的人们来说，太阳活动的地方——东方和北方是神圣的。他们沿山峦建梯田，俯瞰时，这些屋子就像绿色汪洋中的小船。室内承重的柱子撑起硕大的屋顶，柱子上挂着水牛角，象征财富；山墙上也有水牛角，代表权力。红色代表血、黄色代表神明、黑色与灵有关。

以粮仓为中心的特洛布里安群岛村落

粮仓的重要性不亚于住处，马林诺夫斯基在特洛布里安群岛做研究时，也注意到岛民独特的粮仓。薯蓣是岛上最主要的农作物，此外也有香蕉、甘蔗、山芋等。酋长的粮仓位于中央空地，其他人的则围在广场周边，形成环形。住房在粮仓外围，房屋都很小，突出中心酋长粮仓的高大，也体现全村人一心一意广积粮的决心。

赛皮克人的圣地

新几内亚赛皮克河沿岸的原住民建造的Haus tambaran并不是人类的住所，而是属于神明的圣地。只有成年男性可以去，女人和孩子不能靠近，有专门开辟的道路以便绕行。沿岸不同村落都有自己的 Haus tambaran，样子各有不同，共同点是没有门扇，只用细草编成帘子。这里是重要仪式的举办地，也存放神圣道具，平日里成年男性也会聚在这儿聊天，每个人都有自己的专用位置。