关于“躺平”的热点话题，不盲从大媒体论调，学会冷静思考【用前辈智慧穿透迷雾】

当下流行的“躺平学”这个概念源自于百度贴吧《中国人口吧》里面的一个帖子：题目是《躺平即是正义》。该贴作者讲诉了自己两年多没工作的躺平生活，并且非常低欲望地生活着，努力保持身体的健康和思想上的自由思考。

这里的躺平学或躺平主义指的是，人们决定放弃靠拼命工作来攒钱，不断产生焦虑而伤身的生活模式，而采取主动降低自身欲望，从而缓解生存压力的一种生活哲学。

一时间，该作者的躺平理念迅速得到了广大青年打工人的共鸣，大家纷纷表达了对这种生活的认可和向往，“躺平学”也一跃成为了互联网一大显学。

产生共鸣的年轻人不但在践行躺平的人生哲学，还在对它加以理论化。

其实，躺平并不是新词，和前几年流行的屌丝如出一辙。纵观历史，躺平也不是什么新鲜事物，古有隐居山林的竹林七贤，国外日本有不婚主义，美国有“垮掉的一代”，我国T湾省有“小确幸”。连孔圣人自己都说过，道不行，乘桴浮于海（如果我的志向不能实现，就乘上木筏子到海上漂泊）。

更何况在大人们眼里，或许只不过是一小撮不思上进的年轻人唉声叹气罢了。

但是，躺平的的确确也是件大事。

社会一旦发展为劳者少得，不劳而获；诚实劳动者少得，投机倒把者发财，诚实、善良、勤劳者的生存空间被压缩，那么，劳动价值和劳动分配模式，甚至奋斗精神，都会遭到质疑。

因此，躺平只是表象。

◎央视特级表演艺术家熬汤大师白XX，在某档节目中，当场给年轻人灌鸡（DA）汤（FEN）

我们要警惕那些毒鸡汤，特别是大肆宣扬“现在吃苦，将来幸福”、“苦难都是财富”，实际上吃苦和成功并没有必然联系，充其量只是其中最微不足道的因素罢了。

余华在《活着》里写道：“永远不要相信苦难是值得的，苦难就是苦难，苦难不会带来成功，苦难不值得追求，磨练意志是因为苦难无法躲开。”

风雨之后并不一定有彩虹，反倒是泥泞不堪、一片狼藉。这才是我们要正视的。

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法国著名的社会活动家保罗·拉法格在《懒惰的权利》中说：“在资本主义文明占统治地位的国家，工人阶级普遍有一种奇怪而错误的观念，就是爱工作，无限热爱工作，哪怕耗尽个体及其后代的生命力。神父、经济学家、道德家非但不反对这种精神失常现象，反倒往工作上投下神圣的光环。我们的世纪，被称为工作的世纪。实际上，它是痛苦、不幸、堕落的世纪。”

英国作家、《卫报》、《星期日泰晤士报》撰稿人汤姆·霍奇金森1993年创办了《闲人》杂志，2006年出版了《悠游度日》。

霍奇金森说，跟努力工作相比，躺着是更有人性的生活，躺着不等于一事无成。“通过在床上躺着，我们使自己脱离了机器的层次。机器人从不反省，它们只会大步前进。无为可以大有作为。”

2013年，德国作家贝恩德·布伦纳出版了《躺平》一书。

贝恩德·布伦纳说，我们站立时，远处分开了天和地的地平线许诺了一些我们未知的东西，但它也代表了一个我们不能抵达的边界。每当我们靠近时，它都会移得更远，是一个我们永远都达不到的目标。坐在椅子上还需要控制一下身体，躺下毫不费力。

被誉为“悖论王子”的英国作家切斯特顿写过一篇《谈躺在床上》，“躺在床上是一门伟大的艺术，不需要任何理由或借口”。

德国哲学家韩炳哲提出要掌握缓慢、沉思的艺术，他在《倦怠社会》中说：“超人是悠闲的。尼采反对过度活跃。强大的灵魂拥有宁静，他行动迟缓并对一切过于活跃之物感到厌恶”。在《查拉图斯特拉如是说》中尼采写道：“你们所有热爱苦工的人，你们热爱快速、新颖和陌生之物。你们无法承受自身，你们的辛劳是一种逃避，是意图忘却自我。”

以上，即是避免“毒鸡汤”入口入心的最不坏的选择。