一个和尚迷倒多少人？

青弘坭塑《安心寻母记》

（青弘连环画-安心小和尚）

孟庆江：读《孤僧一人归》的个人感受

青弘在“禅画”的道路上行走了十多年，在禅画这方面也是小有名气。这次用“禅意”理念，通过连环画的形式来叙述这么一个“因果报应”的故事，我初读之后耽心读者看不懂。但仔细想想，连环画虽然是一种普及的读物，它的表现形式可以是多方面的。比如原始社会，人类用捕鱼、狩猎、播种的连续图形，来记录每天的生活，没有文学，人物形象也很简单，美术史上把它当作连环画的雏形，载入史册。敦煌壁画中的《鹿本生》故事，用连续的“九色鹿”的多种形态，说了善恶报应的故事，也没有任何文字说明。这是一种“以图说话”的连环画形式。当然还有“文图结合”的连环画，就是用文字语言加以插图说明，这是普遍的形式，也是我们常用的，读者最容易懂的形式。再有就是比较抽象的，利用象征性的物件（人、物、景象等），用构图排列，气氛塑造来阐述故事的涵义。我曾经提倡的所谓连环画的“多形化”、“分层次”，就是这个意思。

《孤僧一人归》要读懂它，需要一定的文化修养，要有发达的联想思维能力，读者对象往往是哲学家，特别是善于思辨的人，或僧人、学者之辈，这种连环画虽然不是很普及，但作为连环画的一种形式，也是可以存在的。作者在处理内容的“禅意”方面，充分运用中国传统绘画的“计白当黑”的想象力，大量的空白处理，特别是用“水渍”的自然构成，似与不似之间的“形象”，加强了故事内涵的哲理，把阅读和理解的智慧，留给了读者，难能可贵！这套连环画采用唐风水墨技法，以“通栏”的构图，叙述一个感人的因果善恶报应的故事。一个人犯了错，只要修善，哪怕是穿越千年，也会得到好的报应。“寻母”的历程，说明“人伦”的关系，多么伟大！故事自始自终，都是以“传播善良”的情节来贯穿的，处理劝人为善，心怀慈悲，得到了好的回报！至于说是“得道升天”，只不过是一种比喻，是传统的“神话”罢了。

作者原有十多年的深层次文化修养，这次利用连环画的载体，来将最接“地气”的大众喜闻乐见的艺术形式来传承文化，是受我的启迪，我指出“艺人”不等同于“匠人”，正确的艺术观和艺术实践，不是文人墨客的游戏，而应该面向生活，表现芸芸众生的美好心灵！

青弘尝试作连环画，是个好的开端，初次实践，成败难定，但我都支持，因为这是正路，我喜欢这样走正路的爱徒！

人民美术出版社原副总编

国家《连环画报》主编

孟庆江 5月于北京

（青弘坭塑-鹿母）

【安心小和尚诞生之缘起】

一女，于梦中误杀一鹿。有仙人乍现空中，责斥，于是人被贬为鹿，鹿则投生为人。以待二者再世相遇，还了杀生之业，方能各自成道。说罢，仙人无踪，人已化为白鹿身。被屠之鹿，身躯化为一株红莲，魂魄已转世投胎去也。

此后，鹿守护红莲左右。待劫数脱身。风物百感，光阴如昼，寒云春雨，历经数秋又几冬。几度东南愁，须臾苍黄叹，未见转世之人。

那一世。等待中，见村庄孩童在岁月的煎熬里慢慢老死。又见有新生儿出生，人族一代又一代繁衍生息，不知几度春秋。曾看书生手执诗册，见妇孺浣纱溪畔，也曾见战火纷飞，英雄披靡，云深影灭，几定风波。不知浮生几世光阴，只觉活的倦世……浩劫前尘，度日漫漫，白鹿决意勇敢赴死，去寻来人以了宿缘。

此时人间，已过千年。某世某月某日，云霾暗雨声声。松掩斜日，万壑升平，野渡尽目，长蒿苍苍。瓯江之上漂来一木盆，盆中有婴儿啼声。忽闻婴儿啼哭，一念慈心动，便寻声而去。将木盆衔来，四顾并无人家，只得驮着婴孩前行。不知流水几道弯，行自一山前，见云山之中有一小庙，匾额“安心寺”。故此，将这“江流儿”宿养于安心寺，取名为“安心”。寻林中瓜果，喂养，伴他成长。

安心寺，白日依山，无边光景，万紫千红，长河入海。春晓不觉，夜来风雨，转瞬十八春秋。安心小和尚安心念经、参禅、悟道，视白鹿为母。鹿随其右，看家护院，相伴相依……早已忘却“寻缘”了生死之事！

春去夏来，人间换了新天。碧玉莲叶，映日荷花。安心小和尚欢天喜地携来一株红莲供于佛前。鹿乍见红莲，仿若梦中突醒!惊慌失措，撒腿就跑，霎那间不见影踪，只留下一行足印……一去不返！

鹿母一路不舍，数次回望安心，一路流着蓝珀之泪，一滴眼泪在滴落的瞬间凝聚成了一颗蓝珀。呜咽滚滚雨来急，安心小和尚开始踏上了寻找鹿母的历程！拾起这滴蓝珀之泪，藏于胸口，追寻她的足迹，远上寒山，白云高处，徒步明月松间，野渡清泉石涧。行到千里莺啼，寻遍多少烟雨，只见烟雨不见影，急，急，急！

夜，寻未停。半梦半醒之间，天光云影徘徊处。安心行至一山前，山若金莲，见她黯然神伤，守在一株红莲旁，惟见花入金盆，叶绝尘，方塘一鉴，此心安！

安心小和尚噙泪，慈儿声声唤，只盼鹿母归。就在安心每前行一步，红莲瓣便凋零一片，落下的莲瓣浴火化为缕缕业火，烟消云散去了……

安心放缓步伐，蹒跚前行，随着翠减红衰，花叶焚作尘。一人一鹿，前尘往事历历在心。安心明白了鹿母前世原是杀身者，白鹿也恍然，自己抚养多年的安心便是报业人。白鹿凄然委地，垂泪默泣，滴落无数蓝色的血泪，决意甘心受死！

安心掏出怀中那滴蓝珀之泪，用双手托于掌心，步步向她逼近。红莲焚天，通红一片，蓝珀也释放了碧玉之光与红莲之火相溶相织，映照鹿身，鹿一点点蜕去皮毛……化现人形……前债抵消……

安心小和尚上前，解下袈裟，急忙为鹿母披上遮体，道：为母披上佛袈裟，只问归期是何兮？

安心寺

青弘撰

【安心寻母记-青弘连环画】选

后记

沐于一片蓝色之光，好像在泪涌之中冲浪。推开一片墨痕，拉开烟火的距离，愿此刻，成为年关最美的期盼。

不知何故，突然恋上蓝色。《孤僧一人归》系列，又在近年关的时节，开始涂鸦，许是世界越热闹，心便越静冷。不管它或静或冷，此刻，我想让血液也成为海洋色。故此《安心小和尚寻母记》，借唐风青绿山水，以蓝色为主色调，以大罗山为创作背景。只求抖落一切束缚，无所谓技巧，随笔拈来。一念不生，孤心枯笔，无心起落，随它如何涂鸦，且看它如何尘埃落定。心无怯，笔何疑？刻意追求技法反而丢失了本真，就这样无法而法，去往一个自由的国度。

众生愈喧哗，愈发觉得人心空阔。想在流淌不停的时光里，造一只红泥小炉，披上坏色的袈裟，跏趺坐于山门侧，煮一壶野茶，待子期来听音，对坐同饮。如此一来，既食人间烟火，又有隔世之感。既不为物欲所困，又可以洒脱自在于无常中坚守不渝之心。

在这份远尘而不忘倾听世音的蓝色中，埋入旷古深情的秘语。愿长沟流月无声里，清清浅浅的香烟与浮云交织成千丝万缕，忘乎所以。浮云散尽，回首江湖一片茫茫。天下河山，仅供当时浏览。灵山只在尔心头，切莫远求，故此心底有的都在心内，不在心外。愿众生斩断外界一切葛藤，撕开牵连，观自在，寻得生命的真相！

请问，什么才是生命的真相？

自性孤独，才能去往自由。孤独或许可以被称为是真相之一。生命有生命的因缘，外在的危险与困顿是可以度化与超越的，而生命的尊严是不可沉沦的。一念清净，莲花生，处处皆是光明，时时皆是自在。一切众生即是菩萨相。一切众生都具足如来智慧德相。所谓“禅”人人皆可得，万类之中，个个是佛。天地、云山、江湖，一切皆化去。孤僧许是湖上一影或是长堤一痕，又或是恒河一沙，又或是我笔下一点，一芥纳须弥也。这一沙、一芥、一点屹立皑皑世界，便是一个我，寰宇浩淼中的一孤僧。

剥离艺术，回归现实，我只是一个流浪者。这世界，一切如梦似幻，虚无缥缈，如云起云收万象无常，如飞尘缥缈无定，去留无痕，没有一个定。因此面对俗世，劣于斗，无心涉。这趟叫做人生的旅行，疾速如风过、雁去。只愿走到尽头，不染一点尘埃，不沾一片烟萝。撕去一切附着，无牵无挂，愿生命清明孤独，复归于婴儿……

这么多年了，我一直以一个“孤僧”自居，还是忍不住说同样一句话：在此世间，不仅仅是我孤僧一人，更不仅仅是我一者流浪！人活在世间，大抵孤身行舟，漂泊在茫茫业海，要经历诸多困顿与无奈，感受喧嚣与孤独，体会不舍与难得、怀爱与怨憎，病苦与死别……所以，愿一切孤独流浪的众生，能渐次收拢一些伤悲与迷茫，剪裁一些招展的花枝，收敛一些年少的痴狂，安于安心寺。只因心安是福，愿人人都有一座属于自己的安心寺，安驻在每个觉悟的当下。

画孤僧画了十多年，此《孤僧一人归》经过水墨的相溶相合，经过几番创作的演变与文艺思索，早已分不清此是僧，还是我？谁又知是庄周梦蝶？还是蝶梦庄周？

安心寺

青弘记

方坚铭教授点评：安心小和尚和鹿母故事

今日画山水画者众矣，而画禅画者稀。画禅画者强为之，不如率性而墨戏之。青弘之笔法，远绍南宋法常、梁楷之禅画，近师张大千等泼墨等技法，而形成了其富于表现力的现代禅画。

青弘禅画，以表露真心、光明心为旨归。受熏于阳明禅，故追求非知非理，寻求心外无物的孤绝之路。笔触洒脱、疯癫、活泼又古拙……不拘题材、方式，只求把握生生不息的一个光明之心。

安心小和尚觅鹿母一章开篇不凡，奠定全书基调。以大罗山为背景，写安心小和尚与鹿母相依为命，后苦寻鹿母，回归安心寺的故事。

观其禅画，富于宗教神秘感，以“回归”为主题设计。其内容连环相扣，互相生发，颇有故事情节。安心一章，设色青绿，尤富于奇幻变化，如观神话故事然。但见孤僧之孑孓独行山水间，孤舟远逝，空谷回响，木桥只影，孤峰独坐，而其意不挠。至于鹿母幻化女身而说法，头生犄角，慈目下视，尤见其奇思幻想，倾炫心魄。

纵目观览，美不胜收，极易激发吾人之原型意识和集体无意识，显然其画作具有原型和母题价值，“一个用原始意象说话的人，是在同时用千万个人的声音说话。”（荣格）

其禅画技法，可以三字归纳之，曰简、静、空。简中藏深情，静中有心动，空灵而质朴。合传统禅画和文人画之韵味为一，自创别格。埋入情愫，似禅非禅。追求在尘不染，渴望脱俗，又体现自己身在红尘的真实感受。这就增加了其表义的丰富性和象征的复杂性。可谓现代“画禅”之尤者。

青弘

一位行者。写过诗、画过画、撰过文、塑过坭、制过陶。中华诗词学会会员、温州市民俗学会理事、温州市诗词学会理事、龙湾历史学会理事。多年来，行走在公益推广非遗的路上。2018年9月18日于龙湾博物馆举办个人“瓯器”展，曾受央视及各大媒体采访，多次发表学术专业文章于国家刊物。著有《瓯塑基础教程》、《孤僧一人归》、《啼鴂先鸣录》、《青弘瓯器说》、《迦叶莲集》、《疼爱爸爸妈妈》等。