听315件文物诉说中华文明的“与天久长”

“与天久长——周秦汉唐文化与艺术特展”海报

听315件文物诉说

中华文明的“与天久长”

——观“与天久长——周秦汉唐文化

与艺术特展”

中国艺术报记者 张亚萌

实习记者 张瀚允

《霓裳羽衣曲》《鸟歌万岁乐》《秦王破阵乐》三首宫廷乐舞曲，借由唐代礼乐复原表演团队的演奏，让公众一时就回到了那个国力强盛、万邦来朝的大唐，在千年之后遥想一段爱情、一届女皇与一朝盛世的剪影；清华大学中国礼学研究中心团队依据《仪礼》中的专门章节《乡饮酒礼》，身着研究复原的传统服饰，手执樽、爵等复原器物，向公众展现3000多年前中国最早的宴饮礼仪的优雅与端庄。

人面形陶器残片 新石器时代 陕西省考古研究院藏

这是近日由国家文物局指导、陕西省文物局与清华大学共同主办、清华大学艺术博物馆和陕西历史博物馆承办的“与天久长——周秦汉唐文化与艺术特展”在清华大学艺术博物馆开幕的场景。主办方特将展期定为99天，将于12月17日结束，亦寓意“作九九之数以合天道”和“九九大运，与天终始”。展览共展出陕西省展品311组（件）、清华大学艺术博物馆馆藏文物4组（件），其中一级文物达189组（件），展览共分为“民之初生”“创制垂法”“秦国崛起”“皇帝临位”“天子居中”“多元融汇”“天衢盛世”7个单元，着重展出了周、秦、汉、唐历朝精品文物，同时兼及唐以前其他历史时期。

跪射俑 秦 秦始皇帝陵博物院藏

历史时间与文物出土地域是本次展览的线索之一。对此，清华大学艺术博物馆馆长、执行总策划杜鹏飞介绍，以周、秦、汉、唐为代表的早期历史是对后世最具影响力的朝代，为世界文化作出了重要贡献。周上承夏商，下开秦汉，以“制礼作乐”确立中华礼乐文明的典范，使“礼制”成为嗣后历代王朝政治与文化的基石；秦统一六国，设郡立县，统一文字、货币和度量衡等，开创中央集权的帝制，是中国历史上第一个大一统的王朝；汉推尊儒术，有效统治西域，开辟丝绸之路，文化艺术多元而繁荣，在多个方面为后世中国奠定基础；唐是中国历史上最为鼎盛的时代，经济发达、文化昌盛，中外交流空前频繁和深入，与汉代并称“汉唐盛世”，丰富文献和精美文物流传至今。上述诸王朝的一个共同特征是，政治中心均长期建立于今陕西省境内，譬如炙手可热的“风水宝地”西安、咸阳。陕西因此成为中华文明的重镇，“陕西文物最能够代表周、秦、汉、唐的辉煌与强盛、文化的高度与艺术的高度”，杜鹏飞说。

鎏金铁芯铜龙 唐 陕西历史博物馆藏

另外一条线索，便是贯穿展览始终的主题与中心——“中”和“天”思想。本次主题“与天久长”典出汉代吉语，以此祝福中华人民共和国国运昌隆、中华文明代代相传、汉唐盛世的精神和中华民族伟大复兴的精神薪火永续、与天久长，寓意深刻而美好。简单的四个字，除“吉语”寓意外更是别有深意。对此，策展人谈晟广透露其中玄机：从展示板上的北斗七星图案到展馆中一系列文物，都与“中”和“天”思想紧密关联。

汉代司马迁《史记·天官书》中记载，“斗为帝车，运于中央，临制四乡”，天帝所居是天的中央——北天极，这里提到的“天”并不是头顶天空，而是北天极一片很小的区域。周天的星星围绕北斗旋转时，就在遵循各自规律，而圆心亘古不变。古人通过观察这样的天象，逐渐建立了一套完整的以天文为核心的人间秩序和信仰传统，中华民族的思想、文化、根源都是由此而来。因此，“与天久长”不是一句空话，中华文化是古文明中唯一没有中断的文明，正是因为我们的秩序与传统是根据宇宙自然规律制定的。

何尊 西周早期宝鸡青铜器博物院藏

那么“中”的概念何时形成？明星文物“何尊”铭文中出现的“宅兹中国”一词，是我国最早见于文字记载的“中国”字样。谈晟广介绍，这里“中”与现代汉语语义不同。“清华简”《保训》篇记载，文王临终前训诫武王，古代舜得到“中”而成为一代明君；成汤得到“中”而灭夏建商，现文王将“中”授予武王，武王便得到了“天命”。也就是说，“中”就是“天命”。

再向前追溯，从图像层面来看，“中”概念的出现则远早于“何尊”所刻文字。这也是此次展览选取仰韶文化、龙山文化时期文物的原因。在谈晟广看来，如仰韶文化时期神面鱼纹尖底器上出现的两鱼左右对称、中间所绘人脸呈尖顶结构的图案；龙山文化时期神面与双兽纹石刻中出现的两兽左右对称、中间人脸图案有一尖顶的纹饰，都在体现对称的“中”概念，尖顶是对天极的象征性表现。因此，“中”从图案的发展来看起源很早，至少在仰韶文化时期，此类对称的拱极形图示结构已经确定了。这也是本次展览希望呈现出的图像“非文献的历史”的功能。

鎏金银铜竹节熏炉 西汉陕西历史博物馆藏

如果何尊是已知西周时期最重要的器物的话，在“天子居中”单元展出的西汉鎏金银铜竹节熏炉便是汉代器物的重中之重，“中”和“天”思想的紧密性同样体现在这件展品中。谈晟广介绍，以竹节形状塑造的熏炉主体部分并不仅仅起装饰作用，在古代，竹子与天子是相互联系的，“天子居中”原句正是“以竹为宫，天子居中”。若考证“竹宫”“节令”“制节作乐”等词语，便可发现竹子许多隐秘的象征意义，绝不是宋代以后仅仅为文人喜好之物。这种象征性反映在器物上，就是贯穿中国帝王观念始终的“天命”观，也就是“中”。

早期中国的艺术，是天道演进与人文成化的结果，反映了统治阶层、艺术家和工匠对于宇宙时空的理解方式。策展方表示，希望通过构建一个“中国”故事的核心叙事结构，让观众去挖掘、去了解更多隐藏在文物背后的中国先民之思想、观念的故事与内涵。

部分展品欣赏

蛙纹钺 商晚期 陕西历史博物馆藏

凤纹斝 商晚期 陕西历史博物馆藏

伯各卣 西周早期 宝鸡青铜器博物院藏

墙盘 西周中期 宝鸡市周原博物馆藏

盖尊 西周晚期至春秋早期 梁带村芮国遗址博物馆藏

秦公镈 春秋早期 宝鸡青铜器博物院藏

鹰嘴金怪兽 战国晚期 陕西历史博物馆藏

夔纹大瓦当 秦 陕西历史博物馆藏

《峄山刻石》拓片 原石刻于公元前219年 西安碑林博物馆藏

玉辟邪 西汉晚期 咸阳博物院藏

彩色男俑 西汉早期 汉景帝阳陵博物院藏

绿琉璃瓶 隋 陕西历史博物馆藏

鎏金佛像 十六国时期 西安博物院藏

石刻菩萨造像 北周－隋代 西安博物院藏

仪仗图壁画 隋 陕西省考古研究院藏

彩绘陶女俑 唐 陕西历史博物馆藏

三彩釉陶卧驼 唐 西安博物院藏