男性眼中的女子 女性眼中的世界——台北故宫请“她”出山

本报讯 10月6日，“她——女性形象与才艺”特展在台北故宫博物院开展，特展按照主题及年代，选展了71组（件）院藏精品。

女性在文化发展的历史进程中，拥有不容忽视的地位与贡献。台北故宫博物院典藏的女性题材作品和由女性创作的作品，数量丰富，且艺术价值极高。但毋庸讳言，中国数千年的古代社会，基本上一直是以男性为主导的男权社会。因此，诸如“男尊女卑”“男主外，女主内”“女子以弱为美”与“女子无才便是德”的说法，在中国的女性中影响深远，导致极多女性的才艺，终其一生都无法得到充分发挥。这些女性的处境与心声，只有透过一些优秀艺术品，才幸运地博得些许同情与关注。

此次“她——女性形象与才艺”特展选展的71组（件）精品，内容分成“群芳竞秀”与“女史流芳”两大单元。前者是从宏观的角度，依序展陈自五代迄近现代的绘画，具体勾勒历代女性所扮演的多元角色与呈现的风格面目；后者则为女性艺术家的作品，尽管青史留名的女性画家与男性相比数量悬殊，但其中仍不乏笔墨清丽且风格独具的佼佼者。

女性审美的标准，往往会随着时代变迁呈现出明显的差异。展览“群芳竞秀”单元分三个区域，带领大家欣赏各式各样的古代女性典型。在作品面前，让人禁不住赞叹画家精妙的艺术造诣，并想象形象背后隐藏着的曲折凄美的故事。

展品中，传唐代周昉《调婴图》值得一观。周昉活动于8世纪末，善绘人物，世称神品。这幅传周昉《调婴图》，描绘的是贵族仕女，头梳高髻、身着长裙、肩披罗帔，是唐代女性的典型装束。人物则各有所事，携琴、拨箜篌、吹笛、调琵琶、弹古筝，无不雍容自若。乳母怀中婴儿，神情似与乐音相呼应，形成闲适优雅的画面。古代贵族阶层为维护既得利益，十分重视子女教育，《调婴图》即是女性家庭成员对儿女进行教化的场景。

传周昉《调婴图》（局部）

“双陆”，是指两人进行的棋盘游戏，据《旧唐书·后妃列传》及唐人诗句记载，此游戏深得宫廷及上层社会喜爱。传周昉《内人双陆图》画两位浓丽丰腴的贵族妇女对坐行棋，观棋应候的婢侍围绕周边，呈现以棋戏消遣的生活情调。棋手座下的月牙凳，经常出现于唐代妇女生活中。

传周昉《内人双陆图》（局部）

李公麟《画丽人行》取自杜甫《丽人行》诗，描写杨贵妃的姐姐虢国夫人等一行九人在初春时节骑马出游的情景。女子体态丰腴、马匹肥美健壮、队伍优游闲适。原作并无画家款印，后人可能因为宋代李公麟（1049-1106）擅长画人马，便推测此作为他所画。

宋李唐《文姬归汉图册》是以东汉才女蔡文姬（162-229）陷胡的坎坷经历作为创作背景的历史故事画。全册共18幅，每段画面对于故事情节和人物、车马、配景，都有极细腻的描绘，并附有《胡笳十八拍》诗文，呈图文对照形式。此展的李唐 《文姬归汉图》之一，作者原先被定为李唐（约1049-1130后），但成作时间应稍晚。画中虽有多处被补缀过，但大体仍维持了南宋院体绘画的精丽特质。

宋人《徽宗后钦宗后半身像》无款，右幅画徽宗后，左幅画钦宗后。两后均头戴花钗冠，两侧有下垂的博鬓，并以龙纹做装饰。面部化妆相当淡雅，但在额头、鬓角和两颊，贴有珍珠花钿。身穿朱领蓝衫，上绣金龙和摇雉，描绘极见细腻富丽。两后在靖康之难（1127）中，遭金人挟持，相继客死异乡，境遇悲惨。尽管衣饰华丽，眉宇间依稀隐现内心不安的情绪。

宋人 《徽宗后 钦宗后半身像》

钱选《招凉仕女》选自《集古名绘》册，画二美人，头戴薄纱高冠，一着绿衫，一穿白衣，手执纨扇，优游于庭园中消暑。后方衬以花树与太湖石，布局简约而设色典雅。衣纹线描用笔细劲，宛如游丝，应出自名家手，唯无作者款印，右上方旧签题定为钱选（约1235-1303后）。

《洛神图》是卫九鼎存世唯一的仕女画名作，以白描法画洛神宓妃驾轻云，凌空在浩渺的江面上徐行，景境高古。中段大片留白，左方有一处挖补痕迹，右方则是倪瓒的题跋。远方以淡墨写意画平缓山丘，可能出自他人所添附。卫九鼎（14世纪），字明铉，浙江天台人。

卫九鼎《洛神图》（局部）

元人《元世祖后元顺宗后半身像》无款，作者待考。右幅画世祖后，左幅画顺宗后。两后头顶所戴的罟罟冠与画成一字的眉型，是极为吸睛的元代妆容。此半身像，具有底稿的功能，可据此绘制全身的立轴像。元代画宫廷御容，结合中原传统与域外风格，人物脸型饱满浑圆，双颊泛红，五官特色鲜明。衣领边饰，采用伊斯兰风的“纳石失”织金锦，尤显精致华丽。

元人《元世祖后元顺宗后半身像》

唐寅（1470-1524），吴县（江苏苏州）人，初师法周臣，后广学宋元，画风兼得精谨秀丽与清劲淡雅，位列明四大家。唐寅的《画班姬团扇》取材自《怨歌行》，画班婕妤（前48-6）手持纨扇，在棕榈树下悄然伫立，神情怅然若有所思，前景以蜀葵点出夏末秋凉的时令。作者透过景境与人物的巧妙配搭，深刻描绘出画中人的感情和际遇，让观画者得以超越时空，共感汉代美人的沧桑与情痴。

唐寅《画班姬团扇》

仇英《汉宫春晓》以春日晨曦中的汉代皇家庭园殿宇为背景，描绘后宫嫔妃百态。其中包含画师毛延寿为王昭君写像的著名故事。全卷构景繁复，用笔清劲而赋色妍雅。除美女群像外，也融入了琴棋书画、鉴古、莳花等文人休闲活动，是仇英晚期历史故事画的精绝之作。

七夕节最重要的习俗便是妇女的乞巧活动，到了晚上妇女用彩线穿七孔针，在庭院中设香案供桌，向织女乞巧与求多子。仇英《乞巧图》借描写七夕时的各种活动，带领观者一窥宫中女子私密又风雅的生活。此图树干上虽有仇英的签名与盖印，不过应非他的真迹，而是接近尤求（活动于16世纪后半叶）一派的画家所作。

仇英《乞巧图》（局部）

展览中“女史流芳”部分展出的明清至现代的女书画家的作品则描绘了女性眼中的世界。

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