明一法师新书签送结缘讲座将在蜜蜂书店举办

明一法师

明一法师从“觉的能力”开始，深入浅出、循序渐进地展开“科学地看待佛教”“佛教经典中的科学观”“佛教命运中的科学观”“科学地建立信心”“科学地应用佛教”等论述，既用科学的观点阐述佛经，又通过亲身经验表法，鼓励大家努力修行，觉悟人生、奉献人生。

2015年8月11日，我们邀您走进明一法师新作《智慧的苏醒——科学看佛教》。本书的出版发行，融会了净慧长老“大众认同、大众参与、大众成就、大众分享”的精神，亦是大众智慧与觉悟的结晶。本场签送结缘讲座，您千万不能错过。

时间：8月11日（周二）14：00-16：30

嘉宾：明一法师

主办：蜜蜂书店

地址：北京市通州区宋庄镇小堡村尚堡艺术区B-106号（近环岛艺术区）。

凡是参加活动的朋友，每人将得到明一法师签名的《智慧的苏醒》新书一本。

明一法师

?《智慧的苏醒——科学看佛教》作者常通法师，号明一，字崇守。1963年出生于福州市。1985年毕业于国防科技大学电子技术系，同年进入二炮工作，翌年获全军科学进步奖。2003年依止上净下慧老和尚剃度。其后于河北赵县柏林禅寺及湖北黄梅四祖正觉禅寺修行历练。2010年于净慧长老座下得预临济宗第四十五代传承。现任河南省商城县黄柏山法眼禅寺方丈。著有《与祖师同行》、《不理》、《安住在折腾中》。

法师是“生活禅”的提倡者净慧长老的得法弟子，又深得云居山慧通长老在功夫上的点拨，是将祖师禅法心髓与生活禅法妙用结合的领军人物。出家十余年来，法师内以参禅功夫体证妙真如性，外以生活禅的活泼妙用广度众生。倡导与时俱进，提倡网络禅堂，并先后兴建黄柏山法眼禅寺禅堂、深圳耀利善缘禅堂、北京通州念贽精舍、郑州易禅精舍、武汉月湖精舍等众多禅修基地，尤以法眼寺禅堂为根本，至今已举行精进禅七逾千日，培养出一大批禅人。

法师在做功夫之外，非常重视佛教义理的弘扬。认为，见地与功夫是不可分割的整体。多年来，利用网络进行弘法，并经常亲赴全国各地进行大型开示讲座。内容有“祖师禅法”“与祖师同行”“生命的选择没有GPS”“情绪管理”“直趋菩提路”“参话头”“忏悔业障”“如何应用佛教来减少烦恼”等等。明一法师带禅修系列讲座至今已经讲到第十九讲，接引了一大批中青年佛子，为佛法种子的薪火相传做出了不懈的努力。

《智慧的苏醒——科学看佛教》

?除坐禅、讲法外，法师笔耕不辍，记录自己的修行心得与大家分享，先后出版三本专著作法供养。法师早年曾攻读电子技术专业，精通物理学，并获得全军科学进步奖。其对自然科学及其应用亦有较深的造诣。出家后，在大量阅读的佛经中，发现佛经所描述的现象与现代物理学有许多吻合或相近之处，但因某些隔阂，难以为人理解。并且，佛法经常被人指责为“不科学”“迷信”，就萌生了用科学的观点来解释佛教经典的想法。

经过多年钟板钳锤、坐禅读经、教学相长的磨砺，法师深得佛旨。法师经常讲的是“破除二元对立即是涅槃”“一切都接受”“只问耕耘，不问收获”。法师十分重视在过程中净化“习惯、价值观、成见”，亦秉承祖师“不为人说破”之智慧，鼓励学人通过努力，自己发现真理，找到自性。在出书过程中，我们深深体会如此。法师不仅身体力行，对我们编辑释疑解答有求必应；而且充分放手，让我们自己寻找最适合的路径。在他身上，我们充分感受到佛教的“只问耕耘，不问收获”的无为法精神及“随缘不变、不变随缘”的禅者风采。

?《智慧的苏醒——科学看佛教》终于付梓。这是“禅·生活”系列图书的第一本书，也是迄今为止国内第一本系统阐述“佛教科学观”的作品。

在编辑过程中，我们跟随作者的视角，体会佛教的真谛，接受智慧的启迪，相信读者亦会以现代科学的眼光来认识佛教。

明一法师《智慧的苏醒——科学看佛教》

《智慧的苏醒》序

在科学发展到今天这个程度的社会，人们完全接受了科学道理。大家的一切行为必须符合科学的解释，否则容易被社会遗弃。可以这样说，现在是科学控的时代，一切科学解释不了的事情，很难得到社会的认可，即使眼前的科学技术还不能对所有现象做出解释。

遇到一些不能解释的事情，我们多半会采取回避的态度，所谓求同存异。把用眼前科学无法解释的现象先放一放，回避一下。然后想方设法去找科学依据，来证明这一现象的科学性，以求得在科学控时代的大众认可。

比如说：“佛观一钵水，八万四千虫。”

这句话在两千多年前显微镜尚未诞生的时代，佛陀就亲口讲出，而现代科学一直到三四百年前发明了显微镜之后才得以证实。再比如，“粗为大地，细为微尘，至邻虚尘。析彼极微色边际相，七分所成，更析邻虚。即实空性。”一直到近代科学发明了电子显微镜之后，我们才最终了解这句话的含意。

类似的问题很多很多。佛教在远古时期描述的现象，有的被现代科学发明的新仪器证实，更多的因为现代科学的局限还不能完全破解。在科学控的今天。这些没有得到证实的现象，被怀疑或者束之高阁，佛教也时或被人误以为是“迷信”。

事实上，不管我们能否解释清楚，这些现象都是必然存在的。比如我们的生死问题，佛教早就做了详细的解释。但是，因为目前的科学技术还不够成熟，或者说目前的科学仪器还不够发达，使得这些解释成为不可谈及的“迷信”。

更有甚者，有些别有用心的人利用这种空档，故弄玄虚，进行一些坑蒙拐骗的违法行径，让佛教的“迷信”称号更加沉重。所以，一但触及我们现实存在的生死问题，人们往往回避逃开，或者固执地沿用古人的说法，让现代人不知所云，如听天书。

为了让现代人能够面对现实，认清我们所面对的生死问题，理解古人对生死过程的解释，用科学控中长大的一辈人可以理解的方式，把佛教中的生死过程描述出来，同时，让佛教中难以理解的轮回、空和世界观等理论，用现代人容易接受的方式表达出来，我自己提出了“觉的能力”的概念。

明一法师往昔讲座现场

“觉的能力”这一概念本来是多余的。自古以来表达我们的佛性、法身、智慧、光明藏等等已经有很多说法。不过在现代科学控的时代，依附科学的解释方式来诠释我们的佛性、法身、智慧、光明藏等名词，有着很大的便利。

“觉的能力”比较容易让在现代科学控中长大的人接受，他们用“觉的能力”去套佛教中的佛性、法身、智慧、光明藏等，会容易理解佛教中一些难以解释的名词，面对自己生活中的三世因果，六道轮回的难题，也很容易得到开释。

下面就请从《智慧的苏醒》开始，让我用“觉的能力”这一名词，把我们是如何被迷惑，如何堕入生死，如何轮回的过程描述出来。最后，还用“觉的能力”一词，教导大家如何脱离苦难的轮回，如何把我们的“觉的能力”觉悟起来。

释明一

字崇守。俗姓包，汉族63 年出生于福建福州。85年毕业于国防科技大学，同年进入二炮工作，翌年获全军科学进步奖。03年依上净下慧老和尚剃度，09年得预临济第四十五代传人，号常通。现为河南法眼寺方丈。

法眼寺

法眼寺坐落于河南商城县黄柏山国家森林公园内，距县城60公里，南邻湖北，东接安徽。为明代高僧无念禅师于明万历28年所创建，闻名于鄂豫皖三省，有“楚豫禅宗”之说。无念禅师俗姓熊，名深有，麻城熊家河人，十六岁出家，历游五岳名山，与当朝名臣邹元标、邓文洁、梅国桢和大思想家李贽、大学者焦闳、公安派“三袁”、七省巡抚梅之焕等往来甚密。现明一大和尚主持道场。