经典解读：深度好文/中国传统造像新探究

2020-10-03 20:55:51

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经典解读：深度好文/中国传统造像新探究

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赵孟頫（12541322）,字子昂号雪松道人谥号“文敏”。宋末皇族赵氏遗族，元初入仕，晚年归隐，士大夫书画家。

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赵孟頫在书法方面的造诣暂且不说，在绘画方面，既有如宋代院体画工整细致的作品，如所做花鸟、人物。又继承发扬王维、苏轼文人画精神开创有元以来萧疏野逸的山水画风格。

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钱选（12391299）字舜举，号玉潭又号……宋末元初画家，倡导“戾家画”，与赵孟頫同乡并年长于赵15岁。

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“戾家画”中的“戾”字有两层含义：1.无门派、无师承，可理解为业余。2.户字下面一条犬，表达宋末元初文人抑郁不得志的心态。钱选虽然倡导（或说自嘲）“戾家画”，但我们看他的作品基本上都是工细隽秀。

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钱选所做花鸟草虫，能使人联想到北欧文艺复兴“专业”画家丢勒的作品。

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钱选死后170多年丢勒出生

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“戾家画”一词如何来例呢？一次，赵孟頫向钱选请教：“何为士夫画？”钱答曰“戾家画”。至此“戾家”做为自嘲，标榜了一脉正统“文人画”，而作为相反“行家画”，“匠人画”愈发被排挤出正统文脉。

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相比西方组队出现的“巨匠”，我们似乎不重视“匠”。

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西方的“巨匠”或称“文艺复兴人”大抵是跨学科综合人材，每跨一学科创造一巅峰。以达芬奇为例跨文、理、工三大学科，涉及绘画、生物、机械力学、建筑、军事等等，又无一不精。

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相比之下中国的匠人，似乎史实不详较多，大部分与“工”、“匠”相关的事，基本说到鲁班就没人反驳了。

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在绘画方面，说“××画家的作品略显‘匠气’！”基本上不是同行的排挤，就是真诚且不入耳的警示！如果说“××画家是行家画（行画家）！”那已是侮辱性的贬低！

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绘画本身的品格不论，至少“行画”一词，已然是贬义词……直至现在“行画”一词里，基本上连“行家”的含义都没有了，只是特指作为商品（消费品）在市场上流通（消费）的装饰摆件。

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在“文人画”“戾家画”出现、发展、确立的过程中，中国传统人物造像被逐渐归为“匠人画”“行家画”一脉……其实中国传统人物造像自有其发展脉络，下面就做一个简单的梳理…（由于篇幅问题尽量简单，其中讹误大家多指导）其中重点问题，应是希腊化艺术东传问题。这点上容易引起立场上的争论！也请大家见谅～整体立场看似倾向欧洲文化中心论，实质希望正视这种东、西方文化交融的历史过程。科学、整体的看待美术史的发展。

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商后期人面鼎人物造像前期阶段，暂且叫本土自发人物造型阶段，其中囊括夏、商、周、秦、汉，基本属于华夏民族自身造型特色阶段。

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西周虎食人卣

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秦始皇陵兵马俑体现了古代工匠依靠观察、归纳所达到的高度写实水平。

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汉说唱俑

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汉画像石

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下一阶段开始前，首先要了解华夏境外的局势。战国时期，六国军事家、政治家正忙于“合纵”“连横”时，西罗马亚历山大大帝正忙于东征……将他的疆域从爱奥尼亚海域一直扩大到喜马拉雅山脉（古印度十六国地区）

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同时也将希腊化艺术带到了东方。

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庞贝古城（公元前74年毁灭于维苏威火山喷发）出土壁画为了我们丝路的自豪感，我们暂且认为画中女子穿着为中国制造的丝绸……公元134年左右张骞完成出使西域任务，联合月氏夹击匈奴未果，但开通丝路。佛教传入汉朝，但由于儒家的道统地位，佛教没有广泛流传。早期佛教属于小乘阶段，并不崇拜偶像，因此早期佛教没有佛陀塑像。

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亚历山大死后月护起义建立孔雀王朝，经三世，阿育王（几乎与秦始皇同时代）统治时期，早年大肆征伐，晚年推崇佛教，早期佛教只有佛塔与希腊化建筑，并没有佛像。直至贵霜王朝加腻色迦王推行大乘佛教，希腊化雕塑与古印度本土文化融合，产生了犍陀罗佛像。

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犍陀罗佛像明显学习希腊雕塑的样式，基本上是阿波罗的脸加上印度对圣人相貌的标准理解，眉间白毫、头顶肉髻等等。

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犍陀罗佛造像明显特征是不同于欧洲人比例的“五头身”。

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发展到笈多王朝，印度佛造像趋于成熟（与古印度本土文化完成融合）。马图拉地区出现“曹衣出水”的湿身佛造像。

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魏晋南北朝时期佛教大兴，有诗为证“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从石窟造像中看到明确的佛造像东传线索。

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阿富汗巴米扬石窟造像大佛（2001年被塔利班武装炸毁）

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龟兹石窟壁画由此可以想象南朝谢赫生活的环境，所见到的绘画，大部分是寺庙壁画。《六法论》也应是主要探讨人物造像壁画艺术所定的标准，其中传移摹写如果理解为壁画从小稿到放大再到墙上的过程，就会显得格外重要，而在绢本画中传移摹写就显得无足轻重。

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河南龙门石窟

唐代武周时期造像，可以看出印度笈多王朝马图拉佛造像的影响。

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佛造像仪制

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菩萨造像仪制

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张大千临摹唐代敦煌壁画

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徐悲鸿先生臆断吴道子《八十七神仙卷》如果说佛教造像源于印度本土文化与希腊化雕塑融合，那么道教造像就可以说是中国本土文化与印度希腊化融合了。唐代张彦远《历代名画记》中记载直至唐代大部分画家不分阶层贵贱仍然重视壁画的创作，上至官员士夫下至专业画家，从中原人士到域外民族都有从事壁画创作的记载。直至宋朝文人画兴起，人物画逐渐衰落，文人们也开始耻于儒道释壁画创作，认为既费力又有伤风雅！

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