坐·境中国椅子艺术展呈现「座之雅」

2020-5-21 12:23:07

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坐·境中国椅子艺术展呈现「座之雅」

2017年4月28日，”坐·境--雅之座”中国椅子艺术展及研讨活动，在清华美院美术馆拉开帷幕。该活动是由文化部国家艺术基金支持，北京清尚建筑设计研究院、清华美院家具设计研究所携手清华美院、清尚集团及相关单位共同主办。

清华大学美术学院

清华美院原常务副院长郑曙旸、清尚集团董事长吴晞，清华美院副院长苏丹，古典家具鉴赏收藏家马未都，工艺大师田家青、伍炳亮、顾永琦，本次活动的策划人清华美院院长助理、环境艺术设计系教授、《装饰》杂志主编方晓风，中国家具协会专业委员会秘书长张冰冰、中国家具协会专业委员会副主任陈宝光等嘉宾及参展艺术家出席了开幕式和学术研讨会。

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本展览以“坐·境”为题，分为雅风、雅室、雅趣、雅事、雅境五大部分，共参展39件作品，其中既有清华美院与民间收藏的作品，更不乏来自各大美院的优秀师生、社会知名优秀设计品牌及设计师们的佳作。使观展者从这些具体的一件件作品中，更为真切地体会“雅“的意蕴。展览从生活的不同角度展现了雅致生活的各个方面，不仅以美轮美奂的空间形式和丰富多彩的设计形式出现，更从文化理论的角度去审视和梳理中国人固有并传承的优雅和情趣。

雅是一种特殊的审美趣味，其特殊性在于所追求的不是直觉性的审美，而是和道相关。雅的志趣在于脱俗，并非处处与俗悖反，而是在俗事的底子上有所生发，在流俗的表象之上建立起自己独特的审美追求。从文房用具到文玩、清供，从日常器物到建筑、园林，中国的历代文人不断积淀着前人的雅志，形成了一套独具特色的审美体系，至今生生不息。

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这次展览是国家艺术基金资助项目《中国椅子艺术展》的一部分，是首次由国家支持将家具艺术推向文化艺术层面的有为之举。展览旨在让文化与艺术真正走入大众生活，美化民众的生活、陶冶情操。主办方还将成立中国椅子艺术基金会，鼓励支持年轻设计师和机构的发展。

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展览将先后在北京、苏州、广州——中国传统家具三大主产地分别举办展览及研讨活动。4月28日至5月4日，清华美院首展暨中国椅子艺术展学术研讨会；9月13日至19日，苏州拙政园，展览一周；10月23日至31日，广州岭南美术馆展览，并举行颁奖仪式。（图、文：环境艺术设计系）

说雅

方晓风

《诗经》三百篇，分属风、雅、颂，对应的是民间诗歌、士大夫的诗歌，和宫廷礼乐之诗。中国的传统似乎就这么形成了三个分明的文化层。雅是文人阶层的某种专利，既与民间的俗相对，也与宫廷的壮丽不同。雅是一种特殊的审美趣味，其特殊性在于所追求的不是直觉性的审美，而是和道相关，有很高的智力成分。真要确切定义雅，实在是难事。雅并无确切的形迹，一旦着了形迹，反又是落了俗套。要说雅，还得从俗入手。

孔子说，不知生，焉知死，同理，不知俗，何以谈雅？俗有多重涵义，其一是追求感官刺激，花红柳绿，美则美矣，若止步于此，则谓俗；至若英雄美人，郎才女貌，都不出这么一个套套。俗并非没有价值，只是泯然众人，止于直觉，没有生发的余地。周敦颐在《爱莲说》中感叹，牡丹之爱，宜乎众矣，莲之爱，吾谁与共，这就是要脱俗的意思，千古名篇，由此而成。

俗之二，是谓功利：吃饱肚子，赚够银两，儿女成群，加官进爵，封侯拜相，名垂千古，如此等等。与之对照，林和靖梅妻鹤子，清心寡欲而独有一爱，雅者极致。

俗之三，则谓流俗，以现在的话说就是从众，人云亦云，不知所云。其病在建立不起自己的价值体系，不自信也无以自信。流俗的好处是安全，随大流者没有决策风险。与之相对，雅则意味着有自己的判断，不盲从，不跟风，甘冒风险，文人风骨往往就在这一层。

承前所述，雅的志趣在于脱俗，并非处处与俗悖反，而是在俗事的底子上有所生发，在流俗的表象之上建立起自己独特的审美追求。踏青赏花是大众喜好，沈复的妻子芸娘别出机心地，以小小花费而能让文人朋友们在春色中诗酒相伴，就显出大雅的味道。曾子则以在春日中体会生命的力量为人生目标，被孔子引为同道。

俗是重力作用下甘于匍匐的一种状态，雅则是不甘于庸常的挣脱与超越。

雅是生发的智慧，也是发现的眼光，更是建立起自身独特系统的艰苦思虑。

从文房用具到文玩、清供，从日常器物到建筑、园林，中国的历代文人不断积淀着前人的雅志，形成了一套独具特色的审美体系，至今生生不息。本展览以“坐·境”为题，是国家艺术基金资助项目《中国椅子艺术展》的一部分，着重探讨坐具与生活方式、行为模式、人居环境之间的和谐关系。展览分为雅室、雅事、雅工、雅趣、雅境五个部分，从这些具体的一件件作品中，我们可以更为真切地体会雅的意蕴。

雅室

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