“云”发布丨《美术研究》2020年第4期 · 丝路艺术研究专题

《美术研究》2020年第4期 · 丝路艺术研究专题

本期《美术研究》有2篇与丝路艺术研究相关的学术论文，现将论文提要“云”发布。

胡汉合乐

——北周礼佛石刻画艺术新样

葛承雍

内容提要：北朝时期无论是北周还是北齐都涌漫着民众信佛的大潮，造像碑作为域外佛教艺术与中国刊石记功相结合的产物，祈愿兴福镌刻造像主的姓名、原由、时间、誓愿、身份、籍贯等等，据题名绝大多数人不见史传，但他们祝愿祈福的内心世界表白无遗，字里行间和雕刻图画都显现出新的风格。这一时期前后正是北周武帝宇文邕、北齐后主高纬、南方陈宣帝和北方突厥三角四方争夺中原的激烈时期，为了汇集各族力量，收揽不同地域人才，大量移进异域种族，西域胡人入华在北朝政治舞台上担任重要角色外，还遍及北方五胡交错割裂的民间地区，特别是胡人在长安地区非常活跃，建都长安的六个政权十几位统治者大多信仰佛教，入华的胡人原来皈依信仰佛教者不绝于缕，慕风改教也不是少数。本文试以胡汉互融的视野，对佛教造像记中“胡汉合乐”的艺术新样做一研究。

葛承雍 中央美院丝绸之路艺术研究

协同创新中心 兼职研究员

西北大学中国文化研究中心 特聘教授

北周天和五年张石安宝树石灯（原图）

北周天和五年张石安线刻图正面

胡人乐手（原图）

胡人乐手（线刻画）

麦积山第123窟西魏胡雏侍者

陕西靖边统万城北朝壁画 胡人礼佛图

伎乐天图（原图）

伎乐天图（线刻画）

太子夜半逾城图（原图）

太子夜半逾城图（线刻画）

从赵州到波士顿

——端方旧藏隋范氏造像的分合因缘

张建宇

内容提要：6世纪下半叶净土美术在中国流行，出现壁画、浮雕、整铺造像三种表现形式。其中整铺造像共有三件隋代作品存世，尺寸最大的是开皇十三年(593)青铜阿弥陀佛整铺像，现藏波士顿美术博物馆，代表了古代金属造像的最高水平。19世纪末该像在赵州出土，不久后成为晚清要员端方(1861-1911)的私人藏品，先后被端方《陶斋吉金录》(1908)、大村西崖《中国美术史雕塑篇》(1915)、汉密尔顿《端方祭坛》(1915)及贝尔契斯基《神佛在中国:中国行记》(1920)著录。这些资料显示，此时造像并不完整，组合方式也存在诸多问题。1922年，波士顿美术博物馆入藏造像主体部分，1947年又收购了其余零散构件，使这尊隋代造像在博物馆完成“重聚”。

张建宇 中国人民大学艺术学院副教授

中国人民大学佛教艺术研究所副所长

端方《陶斋吉金录》（1908）书影

汉密尔顿·贝尔 《一尊早期青铜佛像》 （1914）书影

弗里德里希·贝尔契斯基《神佛在中国：中国行记》（1920）书影

喜龙仁 《五至十四世纪中国雕塑》（1925）书影

约翰·伊勒顿·罗吉 《无量光佛与极乐世界》（1926）书影

汉密尔顿·贝尔 《端方祭坛》（1915）书影

长广敏雄 《中国美术》第三卷 《雕塑》（1972）书影

学报编辑部 戴陆／整理

本期编辑／赵晶

主编丨吴琼

编辑丨何逸凡