师院雪潇 | 李白还乡

李白还乡

● 雪潇

已故小说评论家雷达多年前他偶然回了一次天水老家，偶然写了篇散文《回乡》，竟大获赞誉，热闹不已。这当然是因为雷达的文笔好，但也不全是他的文笔好，他书写了“回乡”这个文学的永恒话题，也是写作成功的原因之一。

“回乡”主题对于一个写作者是如此的重要，可是唐朝大诗人李白却偏偏疏忽了这一点。李白聪明一世，糊涂一时，他一生给祖国的大小山川（比如庐山，比如蜀道，比如那个人们闲了下来就“踏歌”的小地方桃花潭）写了那么多的诗，他就是没有给自己的家乡秦安写一首（哪怕是一首短得不能再短的五言绝句）；他哪儿不能“保持沉默”，偏偏要在事关乡关何处的重大问题上“不置一词”；他在帝国的大地上留下了那么多诗人的工作痕迹（诗人的工作就是旅游然后写诗），偏偏在自己的家乡没有留下一点点的蛛丝马迹；他一生游历过大半个皇国，他于北黄河、南长江之间云雁往还，能去的地方他基本上都去了，他为什么偏偏就没有回到自己的祖籍成纪（今秦安）来“寻根问祖”呢？这一切也太不符合逻辑了，也太怪异了。这“静穆的伟大”让本人这篇《李白还乡》的作文，一开始就面临着这样一个质疑：秦安真的是李白的故里么？

人们一般认为，中国的李姓一族，源远流长。其祖颛顼，为尧帝的“大理”，故其族为“理氏”。理氏后人理征刚正不阿，被暴虐的商纣处死，其妻携子出逃，一路向西，沿途摘李子为食，得以活命。为谢李子救命之恩，也为了隐名埋姓，故改姓为“李”。大约他们流落到陇西一带时方才喘息驻足，故陇西即成李姓故园，而成纪的李姓，则是与陇西李姓“各表一枝”的一脉。自李广、李陵而下，成纪李氏作为“名门”“望族”依然英才辈出——比如唐朝的李白。

生子当如孙仲谋，那是水乡江南人的说法，要是让黄土高原的秦安人说，那就是：生子当如李太白！

然而，这句“大白话”，秦安人却是挂在嘴边一直说不出口——毕竟李白没有出生在秦安，毕竟生在秦安的只是李白的先人。秦安人能说出口的话是：李白，祖籍甘肃秦安。

在《与韩荆州书》中，李白自陈：“白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。”李白又在《赠张相镐二首》其二中这样自报家门：“家本陇西人，先为汉边将。”语中既有李白对自己个人素质记忆犹新的强调：“十五好剑术”，也有对先祖事迹不无炫耀的申明：“先为汉边将”，复有对自己族望所在言之凿凿的宣示：“家本陇西人”。据此，雷达先生说：“总之，李白自认陇西成纪人，再清楚不过。李白还喜欢自称‘羲皇人’，所谓‘学道三十年，自言羲皇人。轩盖宛若梦，云松长相亲。’‘清风北窗小。自谓羲皇人。’‘羲皇’就是被史家尊为‘三皇’之首的伏羲，传说他生于陇西成纪。”

如果说世上的英武者莫过于飞将军李广，那么世上的大文豪也就莫过于“谪仙”李白。他一生四海为家，高挂诗歌的风帆于楚汉之间云来鹤往——“流落楚、汉”，他一生的游踪，可谓东西飘荡而南北恣肆，在这样的奔放与漫游中，他一定会深藏着一颗回到故乡成纪来“寻根问祖”的深愿，他一定会于大唐盛世的某年某月某日悄悄地来到他的老家：那片黄土地上、大地臂弯里的秦安——从道理上讲，从逻辑上讲，从情感上讲，似乎这样的判断是成立的。他有种种的理由应该来到他的老家，我们也有种种的理由希望他来到自己的老家。

李白的从叔李阳冰，是李白生平遗作的整理者，他在给李白编辑完《草堂集》后写的《草堂集序》里记载了这样一个李白的悲凉故事：公元762年冬，李白一病不起。病榻上，奄奄一息的李白将自己平生的诗笺文稿，委托给他的从叔李阳冰，“枕上授简，俾予为序。”李白临终，托稿求序于李阳冰，对于一个文人来说，其重要性胜过了政治家的“托孤”。就在李阳冰给李白写的《草堂集序》里，李阳冰说：“李白，字太白，陇西成纪人。”人之将死，其言也善；人之将死，其言一定也真，所以面对这一不容置疑的记载，雷达先生断然认定：“‘枕上授简’一语何其悲凉！试问，枕上确定的‘李白，字太白，陇西成纪人。’一语是什么意思？难道还不足以说明李白的真正故里何在吗?”

而接下来的问题是：李白一生有没有回过他的秦安老家？哪怕只有一次。

然而，光有推理是不够的，重要的是要有证据！

对李白诗歌及李白身世极有研究的山东学者何树瀛《李白考谜》认为李白是到过成纪的，他甚至认为“李白生于陇西成纪”，为此他进行了极其认真严谨的考证。但是仔细研读他的《李白家世·祖籍·生地考辨》《李白五赴陇西成纪探家考》及《李白开元十年秋二次出蜀后为何不回蜀中探家——二论李白生于成纪兼同王辉斌同志商榷》诸文，感觉他的论据仍然不够充分而可信。而天水有本土学者言之凿凿地认为，李白不只是确实来过，并且他还登上了天水南郊那个著名的杜甫也上去过的南郭寺，并且也留下了一首诗。这首在天水人心目中“诗”之凿凿的《南山寺》全诗如下：

自此风尘起，山高月夜寒。

东泉澄澈底，西塔顶连天。

佛座灯常灿，禅房香半燃。

老僧三五众，古柏几千年。

有天水学者认为：“《李太白集》从各地方志就曾补入公认的李白佚诗：《题顶峰寺》‘夜宿顶峰寺，举手扪辰星。不敢高声语，恐惊天上人。’《普照寺》‘天台国清寺，天下为四绝。今到普照游，到来复何别？楠木白云飞，高僧顶残雪。门外一条溪，几回流岁月。’还有《灵墟山》《望夫山》《登黄鹤山》《游太山》等等，《南山寺》亦当为太白佚作。”这样迹近武断的推理，难以让人信服。所以，关于这首诗的真伪，人们一直存有疑虑，好多人怀疑它不是李白的“真迹”而是后人伪托的“赝品”。

仔细研读这首诗，从内容上看，东泉、西塔、古柏，还真是有些像。考之以杜甫《秦州杂诗》之十二，可知南郭寺当年确有一棵“几千年”的大柏树在彼。杜甫诗云：“山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。”杜甫眼里的“老树”，可以佐证“李白”眼里的“几千年”。而杜甫诗中的“北流泉”和“清渠”，又可以佐证“李白”眼里的“东泉”。让天水人每每在说到这首诗的时候感到有些怯气者，主要还在于这首《南山寺》，意气平平，一点也不像是李白写的——没有万里归乡之后激动不已的热度、没有我们印象当中“飞流直下三千尺”的豪情，写得虽然工整，也没有大错，但是并不美气。按现代人对写作的理解，此诗显系“做出来”的而不是“喷出来”的，显然是“某个当地老师写的”而不是“京城来的大诗人写的”。也许，当时的南郭寺僧人们一定要李白“留下墨宝”，而毫无灵感毫无写作冲动的李白也只好勉而为之了——你们谁见过在这种应酬的场合能有上好的文字出现？

所以，面对“李白”的这首《南山寺》，秦安人拿出自己心目中的李白诗歌，两相一比，马上就觉得腰里软了许多，心中矮了半分，话也就“谦虚”了许多——觉得这个李白到过秦州的证据不够铁。而如果李白到过秦州这一判断不能“确立”，则李白到过秦安的判断也就不能“准确立”。

公元759年，也就是比杜甫大十二岁的李白驾鹤西去的前三年，杜甫客居秦州。

世界这么大，杜甫也想去走走，但是世界这么大，杜甫为什么偏偏要来到秦州呢？种种猜测，精彩纷呈。在种种说法中，说杜甫西向客秦“不是单纯为了生计”，这个我表示赞同，但说杜甫来到秦州是因为“怀念好友李白……踏寻李白足迹……”，这个我却是实难苟同。杜甫在秦州确实写了四首致李白的诗。然而遍索其诗，却无一字言及李白的故里。如果杜甫是冲着李白而来秦州的，如果他和李白相熟得甚至知晓李白的故里，并且为着这个故里而毅然举家西行，那么，为什么在这些诗里杜甫却守口如瓶、只字不提呢？在这些诗里，杜甫提到了李白的生别于江南瘴疠之地、当时的逐客身份、在罗网的遭遇、白首、憔悴、谪仙人的外号、笔落惊风雨诗成泣鬼神的好文采、嗜酒、天真、醉舞、行歌、被谤……写了那么多的信息，就是偏偏不说一说我们万分期待的信息——闭口不提李白的故里。

或许，对于杜甫来说，他心目中的诗兄李白，只是一个诗人而已，至于他是哪里人，这重要么？

由于李白没有只言片语说到过甘肃省天水市现在的秦安县、当年的成纪郡，所以，秦安人目前对李白还乡的描述，只能是一种想象式描述、推理式描述，而秦安人对李白还乡这一问题的学术态度，也只能是“大胆地假设，小心地求证。”所以目前我们只能这样认为：这个世界上任何一个人对自己的家乡、对自己的根、对自己传说中的故园之感情，都不会比一个真正的诗人更真切、更急切，而任何一个人对自己感情的遵从，也不会比一生豪放率性的李太白更彻底、更坚决，所以，如果李白能够有机会来到陇山之西，他就极有可能到天水，他就极有可能再伸其步，来到秦安。如果岁月静好，一切顺风顺水，则李白极有可能于实现了自己的人生抱负之后，最迟在他的烈士暮年，他可能会像欧阳修《书怀》之所云:“青衫仕至千钟禄，白首归来一鹿车”，回到陇右，回到祖籍秦安，叶落归根，安度晚年。但我们同时也不得不承认另一种可能的存在：即使李白很想回乡探亲，但当时的动乱时世，并没有给李白提供让他得以裕然还乡的时间。或者，李白要是觉得自己最终没有干出一番事业，没有出人头地、光宗耀祖，而且动不动就被贬、被谪，则他也很有可能由于面子的原因而不愿还乡。哪一个有志气的男人愿意以一个无功而还、落魄而归的形象而荣归故里呢？李贺《春归昌谷》诗云：“少健无所就，入门愧家老”，这天下游子的不归心态，当年也极有可能是李白的心态。

大约是2000年前后，秦安人在县城东南的凤山上，建了一座“太白祠”，秦安人民对李太白这位与自己“近在咫尺”的唐代大诗人的尊敬与怀念之情，终于“有以祀焉”。听到这个消息，我心里冒出一句话：“李白李太白，你老人家终于回家了！生不能至，魂兮归来。魂归故里，也算是一种还乡吧？”而天水近年来成功举办、声名日隆的“李杜诗歌节”，合李白祖居地、杜甫流寓地而咏怀之，正在把李白祖居秦安这一凿然于史的概念广告四方、浸洇人心。李杜光芒在，天水诗意长，生活在这片人文优雅、历史古老的土地上，我们是有幸的。愿李白和杜甫的在天之灵继续护佑世上爱诗的人们。愿我们从诗歌中找到自己精神的故乡。

作者简介

雪潇，身份证名薛世昌。1965年5月生于甘肃秦安。1986年毕业于西北师范大学中文系。曾任教于天水市第二师范学校，现为甘肃省天水师范学院文传学院教授。主要研究方向为中国现当代诗歌及写作学。出版有学术专著六部：《文学创作论》（2002）、《现代诗歌创作论》（2008）、《论文学语言的来历及其使命》（2008）、《秦州上空的凤凰——杜甫陇右诗叙论》（2013）、《话语·语境·文本——中国现代诗学探微》（2015）、《中国现代诗歌内形式研究》（2018），现代诗歌集两部：《带肩的头像》（2003）、《大地之湾》（2015），散文集两部：《怅辽阔》（2004）、《大地上的小意思》（2016）。参编教材两部：《大学写作训练》（2009）、《百年新诗百篇导读》（2011）。

策划：党委宣传部

来源：雪潇

编辑：田亚文

责编：张宇

编审：傅建芳