秋天归来开校门,一群孩子入学来。
尤其是经过了疫情的洗礼,
这大概是见证历史的一个开学季。
九月,莘莘学子开学月。
前人早有 “慎始”、“善始”的教导,
新学期意味着:
学习进入新阶段和走上新平台 ,
应有新期待和新安排。
对学习,要努力,努力之余莫忘休息!
对生活,要乐观,切忌莫要自暴自弃!
对同学,要友爱,真心相待方结真情!
对父母,要珍惜,承欢膝下爱常传递!
古人劝学
诗词里代代相传
中国早在4000多年前就有了学校,在闪烁着灿烂光辉的古代诗词中,许多名家文豪以自己的亲身体会和敏锐生活观察,写出了脍炙人口、流芳千古的劝学名句。
立志成才,珍惜年华
百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲。
——汉代 乐府古辞 《长歌行》
江河东流,永无归期,少壮年华,转瞬即逝,若不努力建功立业,老来一事无成,徒有追悔悲伤而已。
少年心事当拏云。
——唐代 李贺《致酒行》
古人特别强调珍惜青少年时期的宝贵时光。心事,即志向、理想。拏云,即拂云、凌云。青少年一代应当有振作高扬的志向。
劝君莫惜金缕衣,劝君须惜少年时。
有花堪折直须折,莫待无花空折枝。
——唐代 无名氏《杂诗十九首》
这首诗劝人爱惜光阴,不要贪爱“金缕衣”这类华贵的服饰,要珍惜更宝贵的“少年时”。年青时该做的事业就应该抓紧去做,不要错过了大好时光,否则就只能“空折枝”!
盛年不重来,一日难再晨。
及时当勉励,岁月不待人。
——晋代 陶潜《杂诗十二首》
青壮年时期就会一去不复返,每天只有一个早晨,岁月不等人啊,人们一定要珍惜时间,及时上进。
莫等闲,白了少年头,空悲切。
——宋代 岳飞 《满江红》
不要轻易地虚度年华,让头上频添白发,到老再懊悔痛哭也是枉然了。
贵在刻苦,勤能补拙
胤博学多通,家贫,不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。
——《晋书 . 车胤传》
晋孙康,京兆人,性敏好学,家贫,灯无油,于冬月尝映雪读书。
——《尚友录》
读书学习,著书立说,谈何容易!“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”。欲想学习长进,功成名就,必须弘扬发奋刻苦、矢志不移的执着追求精神。
出身贫寒的车胤和孙康,克服困难,坚持“萤火照书”、“映雪读书”,结果取得了成功。
好事尽从难处得,少年无向易中轻。
——唐代 李咸 《送谭孝廉赴举》
欲想成事,须不怕难,不要少年自负,妄想轻取功名。这句诗中劝诫中含着哲理。学习贵在创新,只有新的突破和独到见解,独树一帜,才会于社会有所贡献,受到人们的赞颂。
光阴匆匆而去,快快立志去做一番事业吧。能在圣门得以继承衣钵,功夫全在刻苦之中。
勇于实践,把握当下
古人学问无遗力,少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
——宋代 陆游《冬夜读书示子聿》
实践出真知,实践长才干,这是古往今来千古不变的真理。这首诗强调实践的作用。从书本上得来的东西终究是肤浅的,要透彻地了解某种事物,非亲自实践不可。
陆游还在另一首《示子遹》中说:“汝果欲学诗,工夫在诗外”。作诗不能追求辞藻华丽,形式优美,真正要学写诗,必须要在诗歌外下功夫,在生活实践中去汲取养料。
半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许,为有源头活水来。
——南宋 朱熹《观书有感》
朱熹,学识广博,所作诗文既有生动鲜明的艺术形象,又含有深刻的哲理。朱熹学识广博,所作诗文既有生动鲜明的艺术形象,又含有深刻的哲理。
明日复明日,明日何其多!
我生待明日,万事成蹉跎。
世人若被明日累,春去秋来老将至。
朝看水东流,暮看日西坠。
百年明日能几何?请君听我《明日歌》。
——明末清初 钱鹤滩 《明日歌》
古人认为,读书学习要善于把握今天,从现在做起,千万不要拖拉和等待;只有“破万卷书”的百折不回毅力,这样才能有所收获和建树。
读书破万卷,下笔如有神。
—— 唐代杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》
读书万卷始通神。
——宋代苏轼 《柳氏二甥求笔迹》
这两位大文豪都极力强调,只有多读书才能有真才实学的道理。处于今天优越条件中的学子们,应该谨记古代诗词中的劝学精神,要像古人那样珍惜年华,发奋刻苦学习,不断在阅读中增长知识,在实践中增长才干,努力把自己培养成为一代全面发展的合格人才!
古人开学
从有仪式感的一天开始
古人尚学。从汉朝起,便把 “入学”、“成人”、“葬礼”、“婚礼”,并称为人生“四大礼”。
古代的儿童一般四至七岁入私塾读书,无论出身贵贱,若要开蒙入学,一定要行“入学礼”,称之为「开书」、「破学」或「破蒙」。
普通家庭需先准备文房四宝,而富裕家庭则要丰富的多。如《红楼梦》中,宝玉入学一段,他不仅带了文房四宝,还带了茶壶锅碗、手炉脚炉、坐垫毯子,以及四个陪读的小书童和几个年纪大的仆人。
根据《礼记》和《弟子规》而流传下来的「开学仪式」历经千年未改。通常包括正衣冠、行拜师礼、净手净心、朱砂开智。
正衣冠
据《礼记》记载:“礼义之始,在于正容体,齐颜色,顺辞令。”因此,古代开学仪式的第一课即是“正衣冠”。古人认为:“先正衣冠,后明事理。”让学生注重自己的仪容整洁,是首先要上的第一课。
入学时,新生要一一站立,由先生依次帮学生整理好衣冠。然后,“衣冠整齐”地排着队到学堂前集合。恭立片刻后,才能在先生的带领下进入学堂。
行拜师礼
国人讲究尊师重教,因此入学祭拜先师,也是一个重要环节。步入学堂后,先要举行拜师礼。学生先要叩拜至圣先师孔子神位,双膝跪地,九叩首;然后是拜先生,三叩首。
据《学记》记载:“大学始教,皮弁祭菜”。拜完先生,学生向先生赠送六礼束脩。所谓六礼束脩,亦即古代行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼物,分别是,芹菜:寓意为勤奋好学,业精于勤;莲子:莲子心苦,寓意苦心教育;红豆:寓意红运高照;红枣:寓意早早高中;桂圆:寓意功德圆满;干瘦肉条:以表达弟子心意。其中“束脩”二字,有人解释为十条干肉。
据《礼记·少仪》记载:“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”郑玄注:“束脩,十脡脯也。”束脩在春秋以前就存在了,《论语·述而》中已有“自行束脩以上,吾未尝无诲焉”。
而学费则没有定额,只要礼数尽到,根据家庭条件适当奉送即可,称为“贽见礼”。若家中实在穷没钱交,物也可代,据《学记》记载,古代寒门学子,入学若出不起银两,可用“茶”和“炭”代替。
净手净心
行过拜师礼后,学生要按先生的要求,将手放到水盆中“净手”。“净手”的洗法是正反各洗一次,然后擦干。
洗手的寓意,在于净手净心,去杂存精,希望能在日后的学习中专心致志、心无旁骛。
朱砂开智
朱砂开智也叫朱砂启智或朱砂点痣,是开学仪式中最后一道程序。具体做法是先生手持蘸着朱砂的毛笔,在学生眉心处点上一个像“痣”一样的红点。
因为“痣”与“智”谐音,朱砂点痣,取的其实是“智”的意思,意为开启智慧,目明心亮,希望学生日后的学习能一点就通。
之后学生需要跟老师一起“击鼓明智”,寓意“孙其业也”,通过击鼓,告诉学生学习的庄重和重要性。
然后先生会用“描红开笔”,握住学生的手,教学生写出第一个字——人。
古人进学
修身格物,只为更好的自己
终日乾乾
君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
——《周易·乾》
即将开学的同学们,需努力惜年华,方能不负时光。而离开校园的大朋友们,要每日不断学习进取,才能在社会中生存。
望诸君终日乾乾,不要懈怠。
善假于物
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
——《劝学》
在工作和生活中会发现,真正聪明有效率的人,都会把有限的资源进行利益最大化的配置,无论是人还是物,这就是善假于物。
愿你在学习和生活中,拥有洞察事物和周遭始末的能力。能够在经典中不断学习,提升自己。
知行合一
君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。
——《劝学》
君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。
愿你时刻勉励自己,知行合一,成就一个更好的自己。
来源:古典诗词古典文学
编辑:魏玉璠
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