摘自保定晚报
在河北农大，退休老教授梁学忠，就做了一组形态各异的毛猴作品，原汁原味地再现了老北京三百六十行的场景。保定退休教授用废品制作北京毛猴，梁学忠说，“做这组作品，就是想把已经消失的行当、景象，弄出三分像的影儿，也算是为后代留下点念想。”
梁教授向记者介绍北京毛猴。
1 斗室里的三百六十行
梁学忠的家中，没有什么像样的家具，但是他的“藏品”却很多，在客厅和卧室，用玻璃罩起来的古董架里摆放着各种奇石、小品、烙画葫芦等等。记者绕着这些“藏品”转了一圈，最后还是被那逼真传神、活灵活现的毛猴作品吸引。
梁学忠的毛猴作品，每一件都有一个主题，如寓言故事“猴子捞月”、再现唐诗意境的“独钓寒江”、按照西游记中的描述制作的“花果山”，还有他的得意之作——“三百六十行”。
梁学忠1939年生于北京前门外大栅栏附近，是地道的北京人。说起毛猴，梁学忠说，其实做毛猴没有什么神秘的，他的哥哥读小学时的手工劳作课学的就是毛猴，根据当年北京东安市场店中的毛猴作品，在80年代的时候，试做了“猴子捞月”的毛猴作品。
做过几个主题的毛猴作品后，梁学忠和家人开始着手制作三百六十行，用了2年时间，才完成了整部作品，梁学忠告诉记者，三百六十行只是个概数，实际上他做的已经有500多个行当了。
2 真实再现消失的老北京行当
“卖苍蝇拍的、卖痒痒挠的、代写书信的、给人洗衣服的、打井的、拉洋片的、开澡堂子的……”如今，这些多数已经见不到的老行当，在梁学忠的毛猴作品里被还原了出来。
这些毛猴作品，不仅三百六十行的各种场景、使用的工具都是按照当年的样子还原的，每一个作品都有一个主题、一段故事。如果没有亲身经历，只是道听途说，很多已经消失或者已经变迁的老行当是很难完整地再现出来的。
梁学忠告诉记者，他小时候，没事就跑到天桥玩，北京的各种行当基本都见过，就连北京毛猴的发源地南庆仁堂也都去过。
梁学忠指着一个纺线的行当向记者介绍，纺线是当时农村里常见的行当，这个纺车是参照《天工开物》里的腰机缩制的，别看只有几厘米大小，不仅可以动，还能纺线呢。
梁学忠指着另一个“拉洋车”的毛猴作品，“你看这个洋车，车子上有脚铃、有灯，如果客人有急事想让车夫跑快点，就不停地踩脚铃，灯是用来照路的，还有我做了一个车子遇到上坡路要翻车的场景，这在老北京其实叫‘打天秤’，就是因为洋车常因后重，车夫把持不好而后翻，这时旁边会有个小孩帮着推车，那叫推车童，车夫会给些糖块或是小钱。”
老北京的杂耍——耍耗子：艺人背一木箱，上有各种道具，取小白鼠表演登梯、提水桶、逛庙等动作，先收钱，防白看。吹唢呐串街招小孩儿围观。
剃头挑子。
3 传神的宝贝 其实都是“捡”来的
感冒胶囊、圆珠笔尖、粉笔、牙签、衣服上的小亮片，这些平时搜集和从外面捡来的废品在梁学忠的手里都成了宝贝。
“媒婆”的烟袋锅就是用圆珠笔尖做成的；做烤鸭的炉子是用二踢脚的炮筒子做的；过去留声机的大喇叭，是用歪把儿葫芦做的；烤鸭是用树枝做的；早餐店里炸的油条是用粉丝拿火烤后，蘸上清漆做成的。
500多个行当，使用的场景、工具不计其数，每一个都是用废旧材料加上巧思妙想做成的。梁学忠笑着说，“我儿子说我，谁也赶不上你的脑子，想什么都能做出来。”
4 把已经消失的行当、景象，弄出三分像的影儿
做毛猴不是为名也不是为利，纯粹就是为了“玩”。“珍惜属于自己的那点夕阳，忙于完成新冒出来的创意，从而移开了对黄昏降临的视线。”这是梁学忠做毛猴作品的初衷。
对于现在的年轻人来说，这些老行当都是陌生的， 梁学忠说，“做这组作品，就是想把已经消失的行当、景象，弄出三分像的影儿，也算是为后代留下点念想。”
延伸阅读
相传清道光年间，在北京宣武门外骡马市大街有一家名为“南庆仁堂”的药铺。
某日，店中一配药的小伙计因没伺候好账房先生而挨了一顿臭骂，小伙计怕丢饭碗只好忍气吞声。到了晚上，他在烦闷中无聊地摆弄着药材时，偶然发现蝉蜕具有某些形象特点，不由心中一动，便决定用中药材塑造一个“账房先生”。他选取了辛夷做躯干，又分别截取蝉蜕的鼻子做脑袋，前腿做下肢，后腿做上肢，再一粘，一个人不人、猴不猴的形象便出现了。拿给师兄们一看，也都说极像尖嘴猴腮的账房先生。小伙计觉得很开心，算是出了一口气。
就这样，在无意间世上第一个毛猴诞生了。流传到社会后又被有心人加以完善，逐渐形成一种深受人们喜爱的手工艺品。