【春节文化】中国传统文化-门神

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【春节文化】中国传统文化-门神

门神的来历

新春伊始,第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日(或二十九),家家户户都纷纷上街购买春联,有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春,将宅子里里外外的门户装点一新。

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门神,传说是能捉鬼的神茶郁垒。东汉应劭的《风俗通》 中引《黄帝书》说:上古的时候,有神萘郁垒俩兄弟,他们住在度朔山上。山上有一棵桃树,树荫如盖。每天早上,他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间,便将其绑了喂老虎。 后来,人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像,挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载:正月一日,“造桃板着户,谓之仙木,绘二神贴户左右,左神萘,右郁垄,俗谓门神。”然而,真正史书记载的门神,却不是神茶、郁 垄,而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川 王传》中记载:广川王(去疾)的殿门上曾画有古勇士成庆的画像,短衣大裤长剑。到了唐代,门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。

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东汉梁宗懔的《荆楚岁时记》中载:“贴画鸡,或斫镂五采及土鸡于户上,悬苇索于其上,插桃符其傍,百鬼畏之。岁旦,绘二神披甲持 ,贴于户之左右,左神荼,右郁垒,谓之门神。”可见,我国至少在二千多年前就有了贴门神的风俗,贴门神的目的是为了辟邪除祟,抵御鬼魅,其中浸润着浓郁的宗教祭祀色彩。

到了宋代,由于市民经济繁荣,活字印刷术的应用,科学技术领先,人民的生活日渐好转,市面上出现了印卖门神画、钟馗年画的情形,门神画开始普及到百姓家,成为人民喜闻乐见的一种实用艺术形式。

说到宋代雕版印刷业的繁荣,必然提及河南开封府。宋代建都开封府,古称乐京汴梁城。手工业和商品经济的蓬勃向上,带来了新兴市民阶层日益丰富的物质生活和文化生活,也带来了古汴梁的一片繁荣,这从宋代名画《清明上河图》中可见一斑。

开封府市郊二十公里处的朱仙镇,是中国古代四大名镇(还有汉口镇、景德镇、佛山镇)之一,是南宋时期岳飞大破金兵的古战场,又是我国新春对联、木版神像画的发祥地。据李步青著《岳飞与朱仙镇》记载:“红纸门神系旧俗过新年之消用物,为镇中最著名之特产。往昔盛时,业此者三百余家。”

朱仙镇门神画在清代极为繁盛。每年旧历九月初九,朱仙镇年画业举行庆典,在镇上岳飞庙、关帝庙前举行“门神会”。朱仙镇年画与全国各年画户地相比较,有自己的独特之处,主要有三大特色。

一是门神和神码品种最多。门神有《马上鞭》、《步下鞭》、《钟馗》、《文武财神》等,各用以驱邪辟鬼;《五子登科》、《麒麟送子》、《加官过禄》等,则用以吉祥祝福;还有历史人物、戏文故事如《长坂坡》、《九莲灯》、《火塘寨》等,也进入门神之列。神码有《天地三界》、《三星图》、《灶王》、《灭官》、《刘海》、《和合》等,都为百姓喜闻乐见。

二是朱仙镇年画颜色配料方法称奇叫绝,所用九种颜料都由艺人亲手调配,且有讲究。如红色采用苏木熬煮泡制而成,黄色由槐花籽熬煮调制,紫色用葵花籽熬煮而成,绿色用生铜刨成铜末、经过熬制后过滤使用,石青则采用石青粉熬制……经过特殊配方精心熬制而成的前面料色彩纯正、鲜亮、沉稳兼而有之,同时经久不变色。

三是朱仙镇年画造型简括而稚拙,线条粗犷而富有力度,色彩单纯而浓烈,呈现出黄河流域民间艺术特有的古朴而淳厚的气质,与清秀典雅的天津杨柳青年画相比,自有一种中原文化赋予的阳刚之美。

近现代以来,人们逐渐摆脱愚昧而走向科学文明,门神画几经波折,几遭劫难。但是,门神画赋有的吉祥意义始终在人们心中难以磨灭,它的顽强生存正说明了这一点。诚然,中国传统木版门神画的鼎盛时期已成过去,也许再过一些日子,上朱仙镇者看门神得奔年画博物馆了。但是,传统门神说不准会变身以其他形式出现在我们的生活中。同时,作为中国民间艺术中的一个重要品类,它的起源与发展,它的精神形式与艺术形式,的确很值得我们去关注和研究。

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影响最大的两个门神。

玉皇庙是毓璜顶公园的三大景点之一,步入玉皇庙山门,内有左右两个把门将军,关于这两个把门将军的来历还有一个历史传说。这两个将军,一个叫尉迟敬德,一个是秦琼,都是唐太宗李世民时的名将,非常受李世民宠爱。传说,唐太宗得到天下,坐上皇帝宝座最初,常常因开国时杀人无数而心生恐惧,夜晚睡觉恶梦连连,被鬼怪闹得不得安宁。

后来上朝时李世民便诉苦于众大臣。秦琼与尉迟敬德便自告奋勇为他把门驱邪。果然,当天夜里,唐太宗睡得很甜。此后,两人便天天为他把门。时日不久,唐太宗非常疼惜二人,不忍心他们白天带兵打仗,晚上还要为自己站岗守门,于是他想到一个办法,找人把秦琼和尉迟敬德的像画了下来,贴在左右两个大门上。传至后来,秦琼、尉迟敬德就成了驱邪镇妖的门神了,也成为流传最广、影响最大的两个门神。

在新的一年,愿仍与你,默契相伴。

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