【新生寄语】教学名师汪祖杰与你对话“大学之道”

热烈欢迎2014级新同学来到南京审计学院，开始大家人生发展的重大起点。在此寄希望于同学以下几点：

一、大学的灵魂是“大学之道”

古人云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”（《礼记大学》）讲的是大学的目的是教育学生实现“立德、立人、立道”三个基本目标。第一是修明德，第二是做新民，第三是达至善。

归根到底就是学习“君子之道、人君之道”，也就是通过大学学习达到做人和做一个卓越领导者的基本条件。

2014年1月28日，习近平主席在内蒙古视察时对领导干部提出的三点要求：“讲修养、讲道德、讲廉耻。”为了实现中华民族伟大复兴的雄才大略。

诗曰“大同有同人，润泽复同心，老山来同学，南审履同道”。

二、大学是人生规划的起点

子曰：“吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语为政篇》第二章）

人生的历程是在不同的年龄段设计出不同的励志成果。同学正处在“立志于学”和“立学于世”的年龄阶段。期待同学们有一个美好的人生规划。

三、大学是思想规划的起点

期待同学们能够懂得人生思想规划的“大学之道”。

《礼记学记篇》卷十八指出：“古之教者，家有塾，党有庠，术（遂）有序，国有学。比年入学，中年考校。一年，视离经辨志。三年，视敬业乐群。五年，视博学亲师，七年，视论学取友，谓之小成。九年，知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。”

首先，在大学本科期间“离经辨志，敬业乐群”；其次，能够再接再厉，或继续研究，或走向工作岗位继续学问，达到“博学亲师，论学取友”学有小成阶段；其三，若干年后，同学们能够深入研究，达到大成阶段：“知类通达，强立不反。”最后，把学习的知识服务于祖国、服务于人民。移风易俗，教化人民。

四、实现大学之道

大学之道在于教民成人。

首先，知书达礼。

在《礼记.礼运》中，孔子曰：“夫礼之初，始诸饮食。”

“去争夺，舍礼何以治之？饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。

故欲、恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也。美、恶皆在其心，不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？

故人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。

故人者，天地之心也，五行之端也。故坏国、丧家、亡人，必先去其礼。故礼之于人也，犹酒之有櫱也；君子以厚（礼），小人以薄。”

这就是说，一个国家及其人民如若无礼，即无法律、无制度、无伦理、无文化，就会“乱党 、坏国 、丧家 、亡人”。

其次，用心求学。

第一，要知道学习之道，重在一个“求”字。在《周易蒙卦卦辞传》中，孔子指出，正确的学习态度应当如下：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”中心思想是：对待学习要求严格；不能迁就了事！

第二，心在学上。孔子曰：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”（《礼记·大学》）

第三，发愤攻读。“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也.” （《论语述而》）。

就是说，凡是不愤、不悱、不机动灵活的学生，一定难有发展前途。《周易履卦》中指出，无学之人，前途无法复兴。孔子指出：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”《论语季氏》。这里特别要对那些“困而不学”的同学预警，你的前景会是“民斯为下”，你将会被社会淘汰而成为没有出息的“下等人”！

第四，赦小过，不可咎大过。《周易象辞》指出：“小过：君子以行过乎恭，丧过乎衰，用过乎俭。”这属于小节问题，所以，孔子认为可以原谅，叫做“先有司，赦小过，举贤才。”《周易象辞》指出：“大过；君子以独立不惧，遁世无闷。老夫女妻，过以相与也。过涉之凶，不可咎也。”孔子认为犯了大过犹如造屋者用本末弱之木材为屋栋，孔子称之为“栋挠”，此乃大事上犯了错误，其屋将坏矣，大事危险了。唐代大师韩愈在《师说》中指出：“人非生而知之者，孰能无惑。”但是，小事错误还可修补，大事犯了错误却是无法挽回的。

其三，要明确大学之道的成本代价。

人生有“三不孝”，第一，让自己的家族不仁不义；第二，不能光宗耀祖，第三，不能处理好家庭关系。这些都是未能达到大学之道的代价和损失，我们不能不引以为戒。

人生有“皋鱼三失”。据记载，孔子曾遇到一个叫皋鱼的人，记述了皋鱼痛悔在自己求学、事业和交友的过程中，忘却了对于父母的亲情，等到明白的时候，已经是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”！孔子认为这就是正确人生观关键点。求学时需要付出家庭亲情的重大成本约束，更何况求学是需要父母支付学费成本的，同学们，我期待大家要“可怜天下父母心”哪！

最后，求学还有个人成本约束。这就是个人生命周期的约束。

期望同学们珍惜大学的青春年华，让时光大放异彩。光阴荏苒，时不我待！

该文为我校二级教授、金融学院汪祖杰教授所写