驻足北华，漫谈文字（第六期）

驻足北华

漫谈文字

大家好，我是仕俊。同你见证北华风采，与君漫谈文字奥秘。日光布满校园的林叶上，树影斑驳。时光匆匆，我们不需扬鞭自奋蹄，青春的战歌，我们宣誓：以老黄牛不怕苦，不怕累的意志去迎接未来的每一天。牛这种动物，与我们先祖的关系非常密切。下面就让我们了解一下先民眼中对牛的认识。

《礼记·玉藻》“君无故不杀牛”，牛为大物，可祭可食可驾可耕，但以祭、耕为主。牛性虽犟却又很温厚，食草劳力而勤勉无怨，甚合礼教之德，堪为畜、物之表率，历来受人们的重视。社会生产有狩猎为主转向畜牧与农耕为主后，犬的众畜之首的地位必然的被牛所取代，祭祀自然也就是以牛为尊了。

祭牲以牛为贵，“牢”与“牺牲”从牛即可说明，耕牛又是须重点保护的耕作工具，一头牛的价值向来都是不菲的，因而多个朝代都有专禁杀牛的律令，如南朝梁代的谢谖“官至司徒右长史，坐杀牛于家，免官”。牛体最肥大，牛肉味也佳，故牛为万物的代表，“物”字从牛自有其道理。

下面我们来看今天要探讨的几个字：

牛

“大牲也，牛件也，件，事理也，象角头三封尾之形”，段玉裁改作“牛，事也，理也”，牛、事上古音都属之部，“牛”训“事”是声训，音义同源。牛在上古主要有两件“事”，首先是祭祀，当是割下盛在祭盘中的牛头形，中一竖的牛脸，上是牛角，下是牛耳，《汉书·五行志》“牛，大畜，祭天尊物也”。牛又是农耕的重要工具，《史记·律书》“牛者，耕植种万物也”。

物

“万物也，牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛勿声”，许慎用了《易》纬之说，其实，因牛是人养的最大家畜，在祭祀、耕作中作用最大且地位重要，故视为“大物”，《诗·小雅·无羊》“三十维物”毛传“异毛色者三十也”，即杂色牛，王国维《观堂集林·释物》“古者谓杂锦为物，盖由物本杂色牛之名，后推之以名杂帛”，再引申为一切物，再看《荀子·正名》也说“故万物虽众，有时而欲徧举之，故谓之物，物也者，大共名也”。

特

“朴特，牛父也”，《玉篇·牛部》“特，牡牛也”，《史记·封禅书》“祭月以牛彘特”司马贞索隐乐产云“特，不用牝也”，既是公牛又独献祭，故特别突出，《诗·秦风·黄鸟》“百夫之特”郑玄笺“百夫之中最雄俊也”，朱熹注“特，杰出之称”，已经引申为常用词义了。

其实文字的奥秘，就在于多思考，多留心，多考证。中华文化在汉字，北华与你共探知。文化就在我们的身边，等待你我去发现。我们下期再见。

文字编辑：魏仕俊

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