阅读 | “七夕”节俗中的文化理想

“七夕”·乞巧

农历7月7日晚上，是中国人的传统节日“七夕”。

考察“七夕”，其在历史上曾起过积极作用。

首先，是一种诗意的人生观和爱情观。

就人生而言，事事圆满是不现实的，所谓不如意事常八九，夫妻长厢厮守虽是人人期望的美好理想，但古人也会为追求更好的生活或迫于生计，游学行商、仕宦从军，加上古代交通不便，所以夫妻、恋人离别的情况也是经常发生的，这也是为什么中国古代诗歌中“游子思妇”会成为一个重要母题的原因。在现存数量众多的“七夕”诗文中，有的表达了对人间团圆的向往，有的给予分离的夫妇以心理安慰。

秦观的《鹊桥仙》就表达了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的达观思想。就当时的社会条件而言，这是一种很正确的婚姻观。同时，“七夕”拜祭牛女的仪式，又强烈表达了夫妻长厢厮守的美好愿望。

其次，这种积极作用还表现在通过乞巧仪式，表现了对劳动技艺的重视，而这一点是不分贵贱等级的。

古代社会以男耕女织为基本的生产方式，因此对劳动技能的重视可以想见。社会对女性的手艺也有基本的要求，剔除其中封建性的内容，掌握一定的生活技艺是家庭生活的必需，就像男子必须熟练掌握一门谋生手艺一样。因此乞巧的节俗,反映出古人对于劳动和手艺的尊重。

时至今天，“七夕”仍然是一个重要的节日，然而，随着时代的变迁，其内涵正暗暗地发生变化，过去乞巧的内容不见了，祝福牛郎织女的内容也淡化了。商家往往以中国情人节的名义，暗中促销，一些媒体对节俗缺乏了解，客观上也起了推波助澜的作用。这些现象，笔者以为很不妥。节俗的改变，不应该是任意的，而需要对历史的尊重；即使想创新，也应是在传承基础上的创新。

现代社会，生活节奏越来越快，今天的中国，又遇上了大迁移的时代背景。

为了更好地发展，一些人抛妇别雏、背井离乡，这对于稳定的家庭关系形成了巨大的冲击。另外，及时行乐的思想，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”等观念，也对家庭稳定造成影响。家庭是社会的细胞，和谐稳定的家庭是和谐社会的基础。因此，面对这样一个时代，怎样借鉴优秀传统文化的审美教化功能，予以创造性的转化，是值得研究的。

在这方面，政府的基层组织，民间力量、公益组织应该有所作为。一方面，基层组织，特别是一些较老的社区，人员结构相对复杂，外来人口较多，可以组织一些诸如“七夕”会之类的活动，内容包括诗歌吟诵、文艺表演、手艺比赛等，通过文艺和仪式的展演，让外来群体在心理上多一点认同感，对家庭稳定和美满婚姻之间的关系多一点共识，对未来的美好生活多一点向往。另一方面，政府对民间进步力量，公益团体、学校等组织开展此类活动，也应抱着同情之理解的态度，予以方便和支持，不应抱有种种成见和顾虑。

还有，中国社会和经济经历改革开放后的大规模发展后，逐渐进入一个瓶颈阶段，尤其表现在制造业方面。

作为一个制造业大国，我们却缺少大量兢兢业业有专业技术的工人。这是我国和现代发达国家的差距之一，制约了我国生产力的进一步发展。现在整个社会虽然已经意识到这一点，从上到下都在提倡工匠精神，但人们意识深处还未必真正重视“工匠”，政策制度也未体现对“工匠”应有的尊敬。其实在历史上，我国的农业和手工业曾长期领先于西方，中国的手工制造工艺对世界做出过巨大贡献，因此并不缺少工匠和所谓“工匠精神”。在农业社会，从事农业和手工业是基本的生产方式，很多劳动者在精益求精、心手合一的手工艺中，逐渐体悟出生活的意义。

笔者以为，所谓工匠精神，一方面是对所从事工作的尊重，也即是敬业精神；另一方面则必须有手艺的存在。西方人事事讲究自己动手（DIY），故工匠精神的安放就有基础。

在笔者少年时，一般的成年男性都会修理自行车、鼓捣日常生活器具，装修居室等；女人则家中烹调料理、缝补浆洗，无所不通。那个时候，上海的工人阶级曾是上海的骄傲。

本文作者上海戏剧学院教授、博士生导师黄意明作中华传统节日讲座

在今天，则一切服务都外包了。而在学校应试教育体系中，科技小组或手工制作课程往往只是点缀。一个忽视手艺的民族，又何谈工匠精神呢？此所谓皮之不存，毛将焉附？有鉴于此，在“七夕”这一天，学校开展一些手工竞赛活动，从而体现对手艺和技术的尊重，也是乞巧仪式的一种现代转化。通过一定的节俗活动，提倡一种合理的价值观和生活方式，应该是有意义的。

总之，怎样利用民间传统节日的原有内涵与功能，进行创造性的转化，从而对整个社会的和谐进步起一些作用，应该是值得研究的。

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责编：刘佳奇 黄墨寒

文字：黄意明

排版：赵宗卉

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