书法作品展 | 笔下神韵，风情千古

兰亭临帖，行云流水，

悬笔一绝，岸浪叠起，

你是被墨汁洇入骨髓的木牌，

荒草萋萋，古碑犹存，

碑文易拓，笔法难寻，

你是被墨香淡染的池中清水，

首尾相顾处，

是华夏儿女的文化记忆，

笔墨勾连间，

是中华民族的血脉相承，

品味书法，

于平淡生活里找寻民族归属之感。

志

志，一指表示志向，心之所向；二指表示记载和记载的文字文章；在古代，“志”与“痣”通用，表示身上的黑子。

《论语》

三军可夺帅也

匹夫不可夺志也

理

理，本义为玉石内部的纹路；引申义为顺着玉石内部的纹路切割玉石；再引申义为顺着事物的内部道理做事，事物的规律，是非得失的标准。

《荀子》

善学者尽其理

善行者究其难

刚

本意是指坚硬，坚定，坚强，也表示行为、动作只及于某个范围，还表示事物正好达到某种程度等。

《列子》

欲刚必以柔守之

欲强必以弱保之

强

强，一指力量大；二指感情或意志所达到的要求高；三指使用强力，强迫；四指使强大或强壮。

《老子》

胜人者有力

自胜者强

性

性，一指人的本性；二是指事物的性质或性能；三是通“生”，生命，生机；四是指性情，脾气；五是指性别。

《论语》

性相近也

习相远也

贤

贤的本义是管理钱的人；一指有德行，有才能；二指良，美善；三指人的贤能；也肯用作动词，表示尊重，崇尚。

《论语》

见贤而思齐焉

见不贤而内自省也

修

修，一指修治，修理，修整；二指学问品行方面的学习和锻炼；三指兴建，建筑；四指剪或削，使整齐。

《左氏辩》

欧阳修

君子之修身也

内正其心

外正其容

荣

荣，本意是指草木茂盛；引申为兴盛，又指光荣，荣耀，富贵，显荣，富贵。也可活用为动词，表示开花，使......光荣。

《拟上殿进札子》

王安石

所荣者善行

所耻者恶名

耻

耻，乃羞愧之称,羞愧乃心有所惭而生，故从心。一指羞愧的事，二指认为羞愧。

《论语》

君子耻其言而过其行

心

古人认为心是思维的器官，因此把思想、感情都说做“心”。又由思维器官引申为心思、思想、意念、感情、性情等，又引申为思虑、谋划。

《菜根谭》

心体光明暗室中有青天

寸心洁白可以昭垂百代清芬

政

政，即众人之事的意思。一指治理国家事务；二指国家某一部门主管的业务，三指国家某一部门主管的业务。

《论语》

政者

正也

不在其位不谋其政

为

为，一指做，充当；二指变成；三指附于某些单音形容词后，构成表示程度、范围的副词；也可附于某些表示程度的单音副词后，加强语气。

《老子》

无为而无不为

圣人之道为而不争

谏

谏的本义是指向帝王陈述各种可能的选择并提出其中最佳者。转义是指在帝王做出错误选择时直言规劝。

《上范司谏书》

欧阳修

谏官虽卑

与宰相等

察

察的本义是仔细看，调查研究、细致深刻地观看。引申义一指明察，知晓；二指调查，考察。

《吕氏春秋》

察己则可以知人

察今则可以知古

法

法本意是法律、法令。在古代有时特指刑法，后由“法律”义引申出“标准”、“方法”等义。现代汉的“法”多指由统治者为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序，所颁布的一切规范的总称。

《墨子》

天下从事者不可以无法仪 无法仪而其事能成者

无有也

才

才，作名词时，表才能，有才能的人；作形容词时，表有才能；有本领；作副词时，表前不久。

《上皇帝万言书》

王安石

人之才

成于专

而毁于杂

名

名本义是指指人或事物的称谓，或做某事时用来作依据的称号。引申为名声，名誉，名望，也可表示有名的，著名的。

《论语》

名不正则言不顺

功

功表示用力从事工作。本义是指功绩，功业，功劳。也可以引申为成效和表现成效的事情。

《尚书》

不作无益害有益

功乃成

过

过的本义是指从这儿到那儿，从此时到彼时，引申义一是表示胜过，通过；二是用在动词后边表示结束，相当于“了”；三是表示过错。

《论语》

过而不改谓过矣

本文书法作品系我校韩盼山老师原创

郭占欣老师拍摄

图片 | 郭占欣

文案 | 赵雅琪 王旭腾

编辑 | 赵雅琪